單項(xiàng)選擇題古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō):“如果做鞋或評(píng)判鞋的好壞要請(qǐng)具有專(zhuān)門(mén)知識(shí)的鞋匠,為什么治理國(guó)家和評(píng)判政治的好壞卻不去請(qǐng)教具有專(zhuān)門(mén)政治知識(shí)的人,而去請(qǐng)教只具有制鞋、做馬具等手藝的人,甚至并無(wú)任何專(zhuān)門(mén)知識(shí)可言的人呢?”這表明蘇格拉底()

A.反對(duì)直接民主
B.反對(duì)手工藝人參與國(guó)家政治
C.反對(duì)問(wèn)政于民
D.反對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)判政治好壞的標(biāo)準(zhǔn)


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1.單項(xiàng)選擇題馬克思稱(chēng)蘇格拉底為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”,其主要依據(jù)是蘇格拉底()

A.反對(duì)智者忽視道德的主張
B.強(qiáng)調(diào)人類(lèi)理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威
C.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”
D.發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)知識(shí)的有限性

3.單項(xiàng)選擇題馬克思稱(chēng)蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。關(guān)于他的表述,不正確的是()

A.哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上
B.使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)
C.認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”
D.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的首要根源

4.單項(xiàng)選擇題蘇格拉底曾說(shuō):“我認(rèn)為,想要得到正確的判斷,要根據(jù)知識(shí),而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?!睂?duì)此理解正確的是()

A.蘇格拉底批判雅典民主制的弊端
B.蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)掌握在少數(shù)人手里
C.蘇格拉底反對(duì)民主制度
D.蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)等同于法律

最新試題

結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)?請(qǐng)概述西方人文主義的發(fā)展過(guò)程。

題型:?jiǎn)柎痤}

右圖為希臘哲學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)圖,由甲圖轉(zhuǎn)向乙圖的關(guān)鍵人物是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

蘇格拉底的思想對(duì)近代社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響?你怎樣理解康德 “對(duì)個(gè)人主義發(fā)展和理性的完善發(fā)揮了重要影響”?

題型:?jiǎn)柎痤}

依據(jù)材料一,蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治的缺陷是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

蘇格拉底案發(fā)生于雅典的什么時(shí)代?

題型:?jiǎn)柎痤}

蘇格拉底認(rèn)為:“美德是知識(shí)存在的本質(zhì),知識(shí)是美德存在的充分條件,二者互為存在的前提和條件?!毕铝兄袊?guó)學(xué)派與這一思想接近的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

請(qǐng)指出上述材料三所反映的基本原則并加以評(píng)價(jià)。

題型:?jiǎn)柎痤}

斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到:“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué)……這套科學(xué)與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對(duì)主義大不相同,將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。”對(duì)此材料解讀正確的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

古希臘詩(shī)人西摩尼得斯的《德行》詩(shī):“有個(gè)故事說(shuō),德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見(jiàn)/除非從心底流出血汗/求知,智慧,向善/才能登上這人性之巔?!毕铝腥宋锏乃枷肱c詩(shī)句最為契合的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

在下列的候選名單中,誰(shuí)有資格入選陪審團(tuán)?

題型:?jiǎn)柎痤}