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材料一
國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王。……假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去?！駹幷撋系勰茏鍪裁词菬o神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
──（英國）詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603年）
材料二
人們參加社會的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或者貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力之下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民出于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，從而只能尋求上帝給予人們以抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。
──（英國）約翰·洛克《政府論》（1688年）
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材料一
國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王?！偃绯济裾J(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去?！駹幷撋系勰茏鍪裁词菬o神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
──（英國）詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603年）
材料二
人們參加社會的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或者貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力之下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民出于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，從而只能尋求上帝給予人們以抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。
──（英國）約翰·洛克《政府論》（1688年）
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材料一
國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王?！偃绯济裾J(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去?！駹幷撋系勰茏鍪裁词菬o神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
──（英國）詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603年）
材料二
人們參加社會的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或者貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力之下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民出于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，從而只能尋求上帝給予人們以抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。
──（英國）約翰·洛克《政府論》（1688年）
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