A.認(rèn)識的不斷發(fā)展推動著實(shí)踐的不斷發(fā)展
B.認(rèn)識具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐發(fā)展的動力
C.認(rèn)識總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無止境
D.認(rèn)識到的真理總是在認(rèn)識發(fā)展中不斷被否定
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A.客觀物質(zhì)性，實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的
B.主觀能動性，是有意識、有目的活動
C.社會歷史性，是處在一定社會關(guān)系中的人的活動
D.人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動
A.無限性
B.客觀性
C.條件性
D.運(yùn)動性
子曰：“學(xué)而進(jìn)習(xí)之，不亦說乎？”但“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，因此，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”上述引文包含的認(rèn)識論道理有（）
①要把學(xué)習(xí)與實(shí)踐統(tǒng)一起來，在實(shí)踐中運(yùn)用知識
②學(xué)習(xí)旨在通過實(shí)踐把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識
③不斷汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧是認(rèn)識的重要來源
④虛心學(xué)習(xí)他人間接經(jīng)驗(yàn)?zāi)懿粩嘭S富自己的知識
A.①②
B.①③
C.①④
D.③④
下列有關(guān)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的觀點(diǎn)，錯誤的是（）
①感性認(rèn)識是現(xiàn)象，理性認(rèn)識是本質(zhì)
②感性認(rèn)識源于實(shí)踐，理性認(rèn)識源于感性認(rèn)識
③現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象
④感性認(rèn)識是不可靠的認(rèn)識，理性認(rèn)識才是正確、可靠的認(rèn)識
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認(rèn)識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識的絕對界限。”恩格斯這個論斷的根據(jù)是（）
①實(shí)踐促進(jìn)人的感覺能力的進(jìn)化與發(fā)展
②實(shí)踐促進(jìn)感知事物的技術(shù)手段的發(fā)展
③實(shí)踐促進(jìn)對感知信息進(jìn)行綜合分析能力的提高
④實(shí)踐促進(jìn)人類直覺事物本質(zhì)能力的提高
A.①②
B.②③
C.③④
D.②④
最新試題
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?！闭埬氵\(yùn)用哲學(xué)知識對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識，說明我國為什么高度重"三農(nóng)"問題。
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”知識分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
《規(guī)劃綱要》的形成過程蘊(yùn)涵了哪些哲理？
說明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無罪辯護(hù)。
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識，簡要回答材料一中古人對地震產(chǎn)生上述認(rèn)識的原因。