上述材料給我們的認(rèn)識(shí)論的啟示是（）
①在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理
②認(rèn)識(shí)需要有計(jì)劃性和目的性
③真理是具體的和有條件的
④真理是永恒的
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
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A.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成
B.自然界的存在和發(fā)展是客觀的
C.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件
D.世界上存在著很多不可認(rèn)識(shí)的事物
A.真理一旦被掌握就將永遠(yuǎn)擁有
B.人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè)
C.任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D.真理與謬誤的界限是相對(duì)的
對(duì)于追求和探索真理，古羅馬詩人盧克萊修曾說：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭和它的種種經(jīng)過是一件樂事，但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。”這表明（）
①追求和探索真理比占有真理更有意義
②追求終極的真理是人生樂事
③認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷深化、擴(kuò)展和向前推移
④認(rèn)識(shí)的最終目的就是獲得和占有真理
A.③④
B.①②
C.①②③
D.①③④
A.不在于對(duì)客觀事物是否作出了不同性質(zhì)的反映，而在于是否是對(duì)客觀事物作出反映
B.不在于對(duì)客觀事物是否作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映
C.歪曲反映能夠不是對(duì)客觀事物的反映，如實(shí)的反映是對(duì)客觀事物的反映
D.歪曲反映是對(duì)事物簡單的反映，如實(shí)的反映是對(duì)事物復(fù)雜的反映
最新試題
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國百強(qiáng)市第28位的原因。
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識(shí)分析對(duì)食品添加劑的認(rèn)識(shí)過程。
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說明我國為什么高度重"三農(nóng)"問題。
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
上述材料中我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？