近代漫畫評論家黃茅曾說：“熱情的青年漫畫家投身到革命軍的隊伍，隨軍由粵出發(fā)直入湘鄂諸省，參加實際的戰(zhàn)斗生活，直接發(fā)揮繪畫配合作戰(zhàn)的效能。他們印刷大量印刷品和畫報，《國恥畫報》《反帝畫報》等都是當(dāng)時的產(chǎn)物?！辈牧现械默F(xiàn)象最有可能出現(xiàn)在（）

有人認(rèn)為：“五四精神”是一種不屈抗?fàn)幍膼蹏髁x精神；一種改造和變革社會的執(zhí)著探索精神；一種團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神?！毕铝胁荒苷f明這些結(jié)論的是（）

之所以說五四運動是中國新民主義革命的開端，主要是因為（）

一位西方觀察家在1919年5月這樣報道了當(dāng)時的形勢：“可以毫不夸張地說，數(shù)百萬農(nóng)民、商人和工匠有史以來第一次談?wù)撈饑液蛧H大事……不論你走到哪家飯館，不論遇到哪一伙工人，你都能聽到他們在談?wù)撨@些事情。茶館里‘莫談國事’的招牌已經(jīng)過時了?！边@說明當(dāng)時（）

“自有民國，八年以來，未見真民意、真民權(quán)、自有學(xué)生此舉始耳”?？涤袨榇嗽挿Q贊的是（）

1913年，宋教仁在國民黨宴會上說：“就吾黨與民國政治之關(guān)系而言，不過昔日在海外呼號，今日能在國內(nèi)活動，昔日專用激烈手段謀破壞，今日則用平和手段謀建設(shè)?！眱商旌?，宋教仁在上海被暗殺身亡。這折射出當(dāng)時的國民黨（）

某學(xué)者認(rèn)為：“五四運動的內(nèi)涵，無論是政治方面的，還是思想方面的，都充滿著多元性與矛盾性。”這里對五四運動“多元性”的理解，不正確的是（）

20世紀(jì)20年代，研究五四運動的文章較少，到30年代中期，學(xué)術(shù)界把五四運動作為一個重要的課題來研究，促使人們對“五四精神”進(jìn)行反思。出現(xiàn)這種情況的歷史背景是（）

五四時期，各色各樣的主義蜂擁而入由國，從新實在論到尼采主義．國家主義，從先驗主義到英美經(jīng)驗主義，實驗主義乃至民主主義．自由主義．個人主義……都曾化為眾多中國人的言談和文章。這一思想狀況（）

1937年11月，中國代表顧維鈞在一次國際會議上說：“目前遠(yuǎn)東和平的恢復(fù)與維護(hù)，要求其他與會各國采取道義上的、物資上的、財政和經(jīng)濟(jì)上的具體行動?！狈駝t，遠(yuǎn)東的暴力和動亂“就會達(dá)到不經(jīng)受另一次世界大戰(zhàn)的考驗和磨難，就不可能制止和控制的程度”。他的主要目的在于（）