材料一：每年10月12日為“哥倫布日”，是一些美洲國家的節(jié)日。“是哥倫布，給美洲帶來了今天的繁榮”。時任美國總統(tǒng)布什在一年一度的“哥倫布日”高聲贊美之時，委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯卻呼吁取消這個節(jié)日。他說，“哥倫布，是人類歷史上最大的侵略與種族滅絕的先鋒”。
材料二：技術(shù)是經(jīng)濟全球化的基礎(chǔ)，“憑借全球性技術(shù)（如無線電通訊技術(shù)、核武器、洲際運載火箭、計算機網(wǎng)絡等）而形成的經(jīng)濟、軍事力量，無疑會為掌握這些力量的國家?guī)砭薮罄妗蚀_地說，全球化將處在掌握全球性技術(shù)力量的國家主導之下”。
──趙英《技術(shù)演變與全球化》
“全球化是發(fā)達國家用來打開發(fā)展中國家市場的‘敲門磚’，是新殖民主義的一種形式，因此發(fā)展中國家應該團結(jié)起來，抵制全球化。”
──《發(fā)展中國家怎么辦：拉美國家的實踐》

材料一：美國著名政治學家亨廷頓《文明的沖突和世界秩序的重建》一文中認為：人類歷史的大多數(shù)時候都是文明的歷史而不是國家的歷史，文明的歷史意義比國家的意義更大。他把人類文明的交流劃分為三個時期：1500年以前稱之為遭遇時期，1500—19世紀末稱之為沖擊時期，而19世紀末到20世紀則是相互作用時期。
材料二：西方史學界在20世紀70—80年代掀起了打破“西歐中心論”的世界歷史編纂潮流，使世界歷史的編纂學在總體上進入了全球文明史。“全球史觀”的基本特征是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待……“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。”
材料三：20世紀80年以來，我國有些學者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學的角度，把現(xiàn)代化作為一個全球性大轉(zhuǎn)變的過程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的大過程，進行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟、思想文化等方面。”