A.實驗
B.制度
C.實用主義
D.文化
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.實用主義
B.制度
C.實驗
D.文化
A.教育過程是歷史文化過程
B.教育過程與生活過程合一
C.師生關(guān)系中以教師為中心
D.課程組織以學(xué)科知識體系為中心
A.利特的《職業(yè)陶冶與一般陶冶》
B.狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》
C.杜威的《我的教育信條》
D.斯普朗格的《教育與文化》，《教育學(xué)的展望》
A.實用教育學(xué)
B.文化教育學(xué)
C.實用主義教育學(xué)
D.制度教育學(xué)
A.梅伊曼的（實驗教育學(xué)入門講義）
B.梅伊曼的（實驗教育學(xué)綱要）
C.拉伊的（實驗教育學(xué)）
D.斯普朗格的（教育學(xué)的展望）
最新試題
以下描述屬于“環(huán)境決定論”的有（）。
下列哪些學(xué)者傾向于認為“課堂即學(xué)習(xí)結(jié)果或目標”？（）
學(xué)校教育是一種專門自覺的、系統(tǒng)深刻的促進人社會化的地方。（）
智育就是知理前提或物質(zhì)前提。對人的發(fā)展不起決定作用。（）
我們應(yīng)該如何理解馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展學(xué)說成為我們社會主義教育目的價值取向的理論基礎(chǔ)（）。
課程標準的建議部分，其內(nèi)容應(yīng)該包括（）。
協(xié)調(diào)各種教育力量是指班主任要對（）三種教育力量進行協(xié)調(diào)，使之形成教育合力。
在我們身邊，那些沒有接受過學(xué)校教育的人，其身心也獲得了發(fā)展。這說明學(xué)校教育對人的發(fā)展并沒有什么作用。（）
研究者可以使用不同的樣本來重復(fù)前人的研究，以檢驗當(dāng)時的研究在當(dāng)前是否還有效，或者發(fā)生哪些變化。（）
從發(fā)展的歷程上看，人的發(fā)展是指個體從出生到死亡的整個生命歷程中，身心有規(guī)律變化的全過程。（）