A、人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果
B、人的感覺(jué)能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展
C、人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的
D、事物因人的感覺(jué)而存在
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A、勞動(dòng)資料與勞動(dòng)工具之和
B、勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象之和
C、勞動(dòng)對(duì)象與生產(chǎn)工具之和
D、勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)工具之和
A、是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
B、是否承認(rèn)人有認(rèn)識(shí)能力
C、是否承認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的
D、是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界
A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)
B、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)
C、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)
D、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的學(xué)說(shuō)
A、商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
B、公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)
C、自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)
D、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)
A、唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立
B、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立
C、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
D、可知論與不可知論的對(duì)立
最新試題
列寧在“政治遺囑”中，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義的新構(gòu)想，如（）
長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為金剛石是最硬的物質(zhì)，但這種結(jié)論現(xiàn)在正在被打破。美國(guó)伯克利大學(xué)的A.Y.Liu和M.L.Cohen在國(guó)際著名期刊上發(fā)表論文，在理論上預(yù)言了一種自然界并不存在的物質(zhì)C3N4，理論計(jì)算表明，這種C3N4物質(zhì)比金剛石的硬度還大。由此可見(jiàn)（）。
企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化的重要標(biāo)志是（）
意大利歷史學(xué)家克羅齊認(rèn)為，“一切歷史都是思想史”。這種觀點(diǎn)（）
空想社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段（）
空想社會(huì)主義萌生于資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)之際，并隨資本主義的發(fā)展，在19世紀(jì)達(dá)到了頂峰。當(dāng)時(shí)，歐洲有三個(gè)著名的空想社會(huì)主義者，他們是（）
整個(gè)社會(huì)意識(shí)形式系統(tǒng)的靈魂和核心是（）。
列寧的“一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利”的理論內(nèi)容是指（）
“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。”這段話(huà)表明（）
資本主義國(guó)家的福利制度（）