A.唯物主義
B.馬克思主義哲學(xué)
C.唯心主義
D.西方現(xiàn)代哲學(xué)
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A.普遍性
B.革命性
C.特殊性
D.科學(xué)性
A.辯證唯物主義
B.古代樸素的唯物主義
C.近代形而上學(xué)的唯物主義
D.歷史唯物主義
A.物質(zhì)第一性
B.物質(zhì)第二性
C.精神第一性
D.精神第二性
A.自然界
B.世界
C.人與世界
D.人與人
A.正確反映了理性認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程
B.正確反映了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源的原理
C.否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)
D.否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)有間接性
最新試題
喜歡白天睡覺(jué)，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來(lái)時(shí)，就感覺(jué)自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水。“蝴蝶夢(mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)？（）
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國(guó)哲學(xué)對(duì)全人類的貢獻(xiàn)（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無(wú)物存在；如果有物存在，人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問(wèn)題是第一、第二個(gè)問(wèn)題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
一般說(shuō)來(lái)，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來(lái)，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）