A.追求理想、建功立業(yè)的壯志和抱負(fù)
B.“雖九死而尤未悔”的堅(jiān)韌精神和頑強(qiáng)意志
C.敢于否定、革固鼎新的改革精神
D.積極有為并身體力行的生活態(tài)度
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A.天地崇拜
B.勞動(dòng)生產(chǎn)與與四時(shí)之序相協(xié)調(diào)
C.醫(yī)學(xué)與人體的養(yǎng)生，順從四時(shí)變化而養(yǎng)生
D.強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系
A.《論中國(guó)之民族氣質(zhì)》
B.《中國(guó)民族性研究》
C.《文化社會(huì)學(xué)》
D.《中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神》
A.天人感應(yīng)
B.天人相分
C.天人交相勝
D.天道自然
仔細(xì)閱讀以下幾段話：
故王良愛(ài)馬，越王勾踐愛(ài)人，為戰(zhàn)與馳。醫(yī)者吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也。人不貴則輿不售，人不死則棺不賣(mài)。（《備內(nèi)》）
父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。次俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便，計(jì)之長(zhǎng)利也。（《六反》）
以上材料顯示，韓非子以大量的“論據(jù)”來(lái)“論證”他的以下觀點(diǎn)（）
A.人性本善的理論
B.利欲至上的人性論
C.不期修古，不法?？?br/>D.唯物主義的規(guī)律論——道與理是統(tǒng)一的
仔細(xì)閱讀以下幾段話：
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“帝俊之妻（羲和）生十日?！?br/>《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“堯使羿……上射十日而下殺猰貐。
《禮記·郊特牲》中把太陽(yáng)當(dāng)作“百神之王”：“郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日。”后人在解釋這段話時(shí)說(shuō)，“天之神，日為尊。”“天之諸神，莫大于日，祭諸神之時(shí)，日居群神之首，故為尊?！?br/>以上記載均體現(xiàn)出哪一種自然崇拜？（）
A.日崇拜
B.地崇拜
C.火崇拜
D.動(dòng)物崇拜
最新試題
中西文化交流的現(xiàn)象，主要包括（）
對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見(jiàn)解，認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是（）
馬可波羅是在（）時(shí)期到訪中國(guó)。
以下對(duì)學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是（）
著有《抱樸子·金丹篇》，歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過(guò)程，開(kāi)辟了中國(guó)古代化學(xué)之先河的是（）
中國(guó)歷代都出現(xiàn)了不少現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌名篇，也出現(xiàn)了不少倡導(dǎo)政教功用的著名詩(shī)論。這方面的典型代表是（）
“禮”在中國(guó)古代的內(nèi)容非常豐富，主要包括（）
賢良方正文學(xué)科，目的是（）
下列關(guān)于文字規(guī)范著作中，屬于唐朝的有（）
東晉（）的田園詩(shī)是反映作家渴望回歸自然的典范之作。