《特殊的搏斗》
①這是一本發(fā)黃的日記。它的主人是芝加哥自然歷史博物館的研究員、動物學家施密特博士。日記沒有記完，它最末的一頁上寫著： 
②“體溫很快到三十九度五。” 
③“胃劇痛。” 
④“燥熱、耳鳴、睜開眼時眼皮疼……” 
⑤“四小時了，我的傷口、鼻、嘴開始出血……” 
⑥筆跡，越往下越不規(guī)整，一個個字母歪歪扭扭、顫顫巍巍?？梢钥闯?，這是由一個正 在（A.強烈 B.猛烈 C.劇烈 D.激烈）顫抖的人書寫下來的。 
⑦原來，那一天下班后，施密特仍興致勃勃地留在實驗室里，觀察一條南美洲毒蛇。稍一不小心，毒蛇猛地從玻璃缸里竄出頭來咬了一下他的手指。不好！施密特迅即將它關回蛇籠里，然后急急地擠出傷口內(nèi)的敗血。頭暈眼花的他，想打電話通知醫(yī)院，偏偏室內(nèi)的電話剛壞，別的辦公室都鎖上了門，而此時再要走到大樓外面的警衛(wèi)室打電話顯然已經(jīng)體力不支。呼天天不應，喚地地不靈。施密特斜靠在座椅上，只能喟然長嘆一聲。 
⑧驀地，從幼年起始的求學、投考、從師、做動物解pōu（）、寫學術論文……一幕幕情景交替在腦海中快速閃現(xiàn)。“難道自己的科學生涯就結(jié)束了？就這樣坐以待斃？”這位已經(jīng)知道死神叩門的67歲的科學家痛苦的思索。忽然，一個念頭浮現(xiàn)出來了：還可以再作一番貢獻。記錄自己垂死的感覺，這是一個蛇毒罹毒者臨死前的不可多得的自我記錄，對后人一定有研究價值。他頂住了，支撐著，記錄下去。周圍是靜靜的夜，許多人該是進入夢鄉(xiāng)的時候了，誰都不知道在博物館大樓深處的這個房間里正進行著一場特殊的搏斗。在被毒蛇咬了5小時之后，施密特因腦溢血與世長辭。日記的最后一段記錄是：“血從鼻子和嘴里流淌出來，疼痛消失了，軟弱無力，我想開始腦充血了。”
⑨一個有志者總是為著自己獻身的事業(yè)堅rèn（）地奮斗。你看，即使死神在叩門的時候，他還不撒手，不畏懼，非得留下最后一道刻痕不可！

根據(jù)拼音寫出漢字。
動物解pōu（）
堅rèn（）

《讀書三境》
讀書三境：環(huán)境、心境、禪境。
讀書人尚雅，特看重讀書環(huán)境，有如明人吳從先說 法：“讀書宜樓，其快有五；無剝啄（筆者注：剝啄即叩門聲。下同）之驚，一快也；可遠眺，二快也；無濕氣浸床，三快也；木末竹顛（即樹梢竹頂）與鳥交語，四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”這吳君還 嫌不夠暢快，索性又主張到山中小徑去讀書， 且還要 “山上須泉，徑中須竹，讀史不可無酒，談禪不可無美人。”（引自《小窗自紀》）。照此讀書法，又是居樓 啦，又是上山啦，還得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書人所能奢求。
實際上，只要養(yǎng)成讀書的習慣，又何必太苛求讀書的環(huán)境呢？還是人家曾國藩說得好：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清靜之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時？但問立志之真不真耳”，可謂言之鑿鑿，一語破的！對于愛讀書人而言，禁止他讀書，這簡直是一種折磨；對一個不愛讀書人來說，強迫他讀書，于其也是一種折磨。前者是痛苦的，后者是尷尬的。真正愛書者，他仿佛沒有理由不讀書的，一年四季他都在讀書：“讀經(jīng)宜春，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別（致別意為自然的景致與人的情致豐富）也；讀諸集宜冬，其機暢（機暢指神機流暢）也。”（清•張潮《幽夢影》）。而對于不愛讀書者，他有一萬個借口不讀書，沒有借口也能隨便找個借口。正如厭學的玩童所唱：“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋又凄涼冬又冷，收拾書包過新年。”現(xiàn)實生活中，不少人牢騷沒有讀書的環(huán)境，其實他是沒有讀書的心境?。?br /> 關于讀書的心境，通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關，書人心境可謂新穎獨特而繁多。關于閱歷有如“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月”（清•張潮《幽夢影》）。你看，這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書皆因閱歷之深淺為所得之深淺??！古人朱燾在其《北窗囈唔》中也曾感慨：“少年讀經(jīng)，其功專也；中年讀史，其識廣也；晚年讀釋典，其神靜也。至若最無聊時讀莊列諸子，不得已時讀屈宋騷經(jīng)，風雨時讀李杜歌行；愁苦時，讀宋元詞曲，醉中讀齊諧志怪，病中讀內(nèi)景黃庭。”書人心境于此刻畫得可謂淋漓盡致。
關于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無優(yōu)秀的書，同樣也不能到達，只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢？讀書前他心有靈犀獨具法眼，讀書時他心不外馳物我超然，讀書后他通脫達觀舉一反三。居于禪境的讀書人，“閉門即是深山，讀書隨處凈土。”可獲得大自在大徹悟，真如書仙是也！他不但能讀有字書，也能讀無字書，能讀無字書，方可參最上禪機，亦可得驚人妙語?！恫烁丁酚醒裕?ldquo;人解讀有字書，不解讀無字書。人知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡求不可神求，何以得琴書之趣？！”讀書能入禪境的讀者是幸福的，因為書已成為他心靈的道場與生命的禪床！

《讀書三境》
讀書三境：環(huán)境、心境、禪境。
讀書人尚雅，特看重讀書環(huán)境，有如明人吳從先說 法：“讀書宜樓，其快有五；無剝啄（筆者注：剝啄即叩門聲。下同）之驚，一快也；可遠眺，二快也；無濕氣浸床，三快也；木末竹顛（即樹梢竹頂）與鳥交語，四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也?！边@吳君還 嫌不夠暢快，索性又主張到山中小徑去讀書， 且還要 “山上須泉，徑中須竹，讀史不可無酒，談禪不可無美人?！保ㄒ浴缎〈白约o》）。照此讀書法，又是居樓 啦，又是上山啦，還得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書人所能奢求。
實際上，只要養(yǎng)成讀書的習慣，又何必太苛求讀書的環(huán)境呢？還是人家曾國藩說得好：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清靜之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時？但問立志之真不真耳”，可謂言之鑿鑿，一語破的！對于愛讀書人而言，禁止他讀書，這簡直是一種折磨；對一個不愛讀書人來說，強迫他讀書，于其也是一種折磨。前者是痛苦的，后者是尷尬的。真正愛書者，他仿佛沒有理由不讀書的，一年四季他都在讀書：“讀經(jīng)宜春，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別（致別意為自然的景致與人的情致豐富）也；讀諸集宜冬，其機暢（機暢指神機流暢）也?！保ㄇ?#8226;張潮《幽夢影》）。而對于不愛讀書者，他有一萬個借口不讀書，沒有借口也能隨便找個借口。正如厭學的玩童所唱：“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋又凄涼冬又冷，收拾書包過新年?！爆F(xiàn)實生活中，不少人牢騷沒有讀書的環(huán)境，其實他是沒有讀書的心境?。?
關于讀書的心境，通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關，書人心境可謂新穎獨特而繁多。關于閱歷有如“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月”（清•張潮《幽夢影》）。你看，這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書皆因閱歷之深淺為所得之深淺??！古人朱燾在其《北窗囈唔》中也曾感慨：“少年讀經(jīng)，其功專也；中年讀史，其識廣也；晚年讀釋典，其神靜也。至若最無聊時讀莊列諸子，不得已時讀屈宋騷經(jīng)，風雨時讀李杜歌行；愁苦時，讀宋元詞曲，醉中讀齊諧志怪，病中讀內(nèi)景黃庭?！睍诵木秤诖丝坍嫷每芍^淋漓盡致。
關于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無優(yōu)秀的書，同樣也不能到達，只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢？讀書前他心有靈犀獨具法眼，讀書時他心不外馳物我超然，讀書后他通脫達觀舉一反三。居于禪境的讀書人，“閉門即是深山，讀書隨處凈土?！笨色@得大自在大徹悟，真如書仙是也！他不但能讀有字書，也能讀無字書，能讀無字書，方可參最上禪機，亦可得驚人妙語。《菜根潭》有言：“人解讀有字書，不解讀無字書。人知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡求不可神求，何以得琴書之趣？！”讀書能入禪境的讀者是幸福的，因為書已成為他心靈的道場與生命的禪床！

《讀書三境》
讀書三境：環(huán)境、心境、禪境。
讀書人尚雅，特看重讀書環(huán)境，有如明人吳從先說 法：“讀書宜樓，其快有五；無剝啄（筆者注：剝啄即叩門聲。下同）之驚，一快也；可遠眺，二快也；無濕氣浸床，三快也；木末竹顛（即樹梢竹頂）與鳥交語，四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也?！边@吳君還 嫌不夠暢快，索性又主張到山中小徑去讀書， 且還要 “山上須泉，徑中須竹，讀史不可無酒，談禪不可無美人?！保ㄒ浴缎〈白约o》）。照此讀書法，又是居樓 啦，又是上山啦，還得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書人所能奢求。
實際上，只要養(yǎng)成讀書的習慣，又何必太苛求讀書的環(huán)境呢？還是人家曾國藩說得好：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清靜之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時？但問立志之真不真耳”，可謂言之鑿鑿，一語破的！對于愛讀書人而言，禁止他讀書，這簡直是一種折磨；對一個不愛讀書人來說，強迫他讀書，于其也是一種折磨。前者是痛苦的，后者是尷尬的。真正愛書者，他仿佛沒有理由不讀書的，一年四季他都在讀書：“讀經(jīng)宜春，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別（致別意為自然的景致與人的情致豐富）也；讀諸集宜冬，其機暢（機暢指神機流暢）也?！保ㄇ?#8226;張潮《幽夢影》）。而對于不愛讀書者，他有一萬個借口不讀書，沒有借口也能隨便找個借口。正如厭學的玩童所唱：“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋又凄涼冬又冷，收拾書包過新年。”現(xiàn)實生活中，不少人牢騷沒有讀書的環(huán)境，其實他是沒有讀書的心境?。?
關于讀書的心境，通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關，書人心境可謂新穎獨特而繁多。關于閱歷有如“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月”（清•張潮《幽夢影》）。你看，這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書皆因閱歷之深淺為所得之深淺??！古人朱燾在其《北窗囈唔》中也曾感慨：“少年讀經(jīng)，其功專也；中年讀史，其識廣也；晚年讀釋典，其神靜也。至若最無聊時讀莊列諸子，不得已時讀屈宋騷經(jīng)，風雨時讀李杜歌行；愁苦時，讀宋元詞曲，醉中讀齊諧志怪，病中讀內(nèi)景黃庭?！睍诵木秤诖丝坍嫷每芍^淋漓盡致。
關于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無優(yōu)秀的書，同樣也不能到達，只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢？讀書前他心有靈犀獨具法眼，讀書時他心不外馳物我超然，讀書后他通脫達觀舉一反三。居于禪境的讀書人，“閉門即是深山，讀書隨處凈土。”可獲得大自在大徹悟，真如書仙是也！他不但能讀有字書，也能讀無字書，能讀無字書，方可參最上禪機，亦可得驚人妙語?！恫烁丁酚醒裕骸叭私庾x有字書，不解讀無字書。人知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡求不可神求，何以得琴書之趣？！”讀書能入禪境的讀者是幸福的，因為書已成為他心靈的道場與生命的禪床！