填空題

《特殊的搏斗》
①這是一本發(fā)黃的日記。它的主人是芝加哥自然歷史博物館的研究員、動(dòng)物學(xué)家施密特博士。日記沒(méi)有記完,它最末的一頁(yè)上寫(xiě)著: 
②“體溫很快到三十九度五。” 
③“胃劇痛。” 
④“燥熱、耳鳴、睜開(kāi)眼時(shí)眼皮疼……” 
⑤“四小時(shí)了,我的傷口、鼻、嘴開(kāi)始出血……” 
⑥筆跡,越往下越不規(guī)整,一個(gè)個(gè)字母歪歪扭扭、顫顫巍巍??梢钥闯觯@是由一個(gè)正 在(A.強(qiáng)烈 B.猛烈 C.劇烈 D.激烈)顫抖的人書(shū)寫(xiě)下來(lái)的。 
⑦原來(lái),那一天下班后,施密特仍興致勃勃地留在實(shí)驗(yàn)室里,觀察一條南美洲毒蛇。稍一不小心,毒蛇猛地從玻璃缸里竄出頭來(lái)咬了一下他的手指。不好!施密特迅即將它關(guān)回蛇籠里,然后急急地?cái)D出傷口內(nèi)的敗血。頭暈眼花的他,想打電話通知醫(yī)院,偏偏室內(nèi)的電話剛壞,別的辦公室都鎖上了門,而此時(shí)再要走到大樓外面的警衛(wèi)室打電話顯然已經(jīng)體力不支。呼天天不應(yīng),喚地地不靈。施密特斜靠在座椅上,只能喟然長(zhǎng)嘆一聲。 
⑧驀地,從幼年起始的求學(xué)、投考、從師、做動(dòng)物解pōu()、寫(xiě)學(xué)術(shù)論文……一幕幕情景交替在腦海中快速閃現(xiàn)。“難道自己的科學(xué)生涯就結(jié)束了?就這樣坐以待斃?”這位已經(jīng)知道死神叩門的67歲的科學(xué)家痛苦的思索。忽然,一個(gè)念頭浮現(xiàn)出來(lái)了:還可以再作一番貢獻(xiàn)。記錄自己垂死的感覺(jué),這是一個(gè)蛇毒罹毒者臨死前的不可多得的自我記錄,對(duì)后人一定有研究?jī)r(jià)值。他頂住了,支撐著,記錄下去。周圍是靜靜的夜,許多人該是進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候了,誰(shuí)都不知道在博物館大樓深處的這個(gè)房間里正進(jìn)行著一場(chǎng)特殊的搏斗。在被毒蛇咬了5小時(shí)之后,施密特因腦溢血與世長(zhǎng)辭。日記的最后一段記錄是:“血從鼻子和嘴里流淌出來(lái),疼痛消失了,軟弱無(wú)力,我想開(kāi)始腦充血了。”
⑨一個(gè)有志者總是為著自己獻(xiàn)身的事業(yè)堅(jiān)rèn()地奮斗。你看,即使死神在叩門的時(shí)候,他還不撒手,不畏懼,非得留下最后一道刻痕不可!

根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。
動(dòng)物解pōu()
堅(jiān)rèn()


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1.問(wèn)答題

《讀書(shū)三境》
讀書(shū)三境:環(huán)境、心境、禪境。
讀書(shū)人尚雅,特看重讀書(shū)環(huán)境,有如明人吳從先說(shuō) 法:“讀書(shū)宜樓,其快有五;無(wú)剝啄(筆者注:剝啄即叩門聲。下同)之驚,一快也;可遠(yuǎn)眺,二快也;無(wú)濕氣浸床,三快也;木末竹顛(即樹(shù)梢竹頂)與鳥(niǎo)交語(yǔ),四快也;云霞宿(即停留)高檐,五快也。”這吳君還 嫌不夠暢快,索性又主張到山中小徑去讀書(shū), 且還要 “山上須泉,徑中須竹,讀史不可無(wú)酒,談禪不可無(wú)美人。”(引自《小窗自紀(jì)》)。照此讀書(shū)法,又是居樓 啦,又是上山啦,還得有泉有竹有酒有美人的,浪漫倒 是浪漫,可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書(shū)人所能奢求。
實(shí)際上,只要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣,又何必太苛求讀書(shū)的環(huán)境呢?還是人家曾國(guó)藩說(shuō)得好:“茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地,熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清靜之鄉(xiāng),神仙之境,皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦兀伪負(fù)駮r(shí)?但問(wèn)立志之真不真耳”,可謂言之鑿鑿,一語(yǔ)破的!對(duì)于愛(ài)讀書(shū)人而言,禁止他讀書(shū),這簡(jiǎn)直是一種折磨;對(duì)一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)人來(lái)說(shuō),強(qiáng)迫他讀書(shū),于其也是一種折磨。前者是痛苦的,后者是尷尬的。真正愛(ài)書(shū)者,他仿佛沒(méi)有理由不讀書(shū)的,一年四季他都在讀書(shū):“讀經(jīng)宜春,其神專也;讀史宜夏,其時(shí)久也;讀諸子宜秋,其致別(致別意為自然的景致與人的情致豐富)也;讀諸集宜冬,其機(jī)暢(機(jī)暢指神機(jī)流暢)也。”(清•張潮《幽夢(mèng)影》)。而對(duì)于不愛(ài)讀書(shū)者,他有一萬(wàn)個(gè)借口不讀書(shū),沒(méi)有借口也能隨便找個(gè)借口。正如厭學(xué)的玩童所唱:“春天不是讀書(shū)天,夏日炎炎正好眠,秋又凄涼冬又冷,收拾書(shū)包過(guò)新年。”現(xiàn)實(shí)生活中,不少人牢騷沒(méi)有讀書(shū)的環(huán)境,其實(shí)他是沒(méi)有讀書(shū)的心境?。?br /> 關(guān)于讀書(shū)的心境,通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān),書(shū)人心境可謂新穎獨(dú)特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書(shū)如隙中窺月,中年讀書(shū)如庭中望月,老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月”(清•張潮《幽夢(mèng)影》)。你看,這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書(shū)皆因閱歷之深淺為所得之深淺?。」湃酥鞝c在其《北窗囈唔》中也曾感慨:“少年讀經(jīng),其功專也;中年讀史,其識(shí)廣也;晚年讀釋典,其神靜也。至若最無(wú)聊時(shí)讀莊列諸子,不得已時(shí)讀屈宋騷經(jīng),風(fēng)雨時(shí)讀李杜歌行;愁苦時(shí),讀宋元詞曲,醉中讀齊諧志怪,病中讀內(nèi)景黃庭。”書(shū)人心境于此刻畫(huà)得可謂淋漓盡致。
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書(shū)者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無(wú)優(yōu)秀的書(shū),同樣也不能到達(dá),只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書(shū)才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢?讀書(shū)前他心有靈犀獨(dú)具法眼,讀書(shū)時(shí)他心不外馳物我超然,讀書(shū)后他通脫達(dá)觀舉一反三。居于禪境的讀書(shū)人,“閉門即是深山,讀書(shū)隨處凈土。”可獲得大自在大徹悟,真如書(shū)仙是也!他不但能讀有字書(shū),也能讀無(wú)字書(shū),能讀無(wú)字書(shū),方可參最上禪機(jī),亦可得驚人妙語(yǔ)。《菜根潭》有言:“人解讀有字書(shū),不解讀無(wú)字書(shū)。人知彈有弦琴,不知彈無(wú)弦琴。以跡求不可神求,何以得琴書(shū)之趣?!”讀書(shū)能入禪境的讀者是幸福的,因?yàn)闀?shū)已成為他心靈的道場(chǎng)與生命的禪床!

說(shuō)說(shuō)達(dá)到《讀書(shū)三境》中所說(shuō)的“禪境”需具備的條件。
2.問(wèn)答題

《讀書(shū)三境》
讀書(shū)三境:環(huán)境、心境、禪境。
讀書(shū)人尚雅,特看重讀書(shū)環(huán)境,有如明人吳從先說(shuō) 法:“讀書(shū)宜樓,其快有五;無(wú)剝啄(筆者注:剝啄即叩門聲。下同)之驚,一快也;可遠(yuǎn)眺,二快也;無(wú)濕氣浸床,三快也;木末竹顛(即樹(shù)梢竹頂)與鳥(niǎo)交語(yǔ),四快也;云霞宿(即停留)高檐,五快也?!边@吳君還 嫌不夠暢快,索性又主張到山中小徑去讀書(shū), 且還要 “山上須泉,徑中須竹,讀史不可無(wú)酒,談禪不可無(wú)美人?!保ㄒ浴缎〈白约o(jì)》)。照此讀書(shū)法,又是居樓 啦,又是上山啦,還得有泉有竹有酒有美人的,浪漫倒 是浪漫,可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書(shū)人所能奢求。
實(shí)際上,只要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣,又何必太苛求讀書(shū)的環(huán)境呢?還是人家曾國(guó)藩說(shuō)得好:“茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地,熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清靜之鄉(xiāng),神仙之境,皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?,何必?fù)駮r(shí)?但問(wèn)立志之真不真耳”,可謂言之鑿鑿,一語(yǔ)破的!對(duì)于愛(ài)讀書(shū)人而言,禁止他讀書(shū),這簡(jiǎn)直是一種折磨;對(duì)一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)人來(lái)說(shuō),強(qiáng)迫他讀書(shū),于其也是一種折磨。前者是痛苦的,后者是尷尬的。真正愛(ài)書(shū)者,他仿佛沒(méi)有理由不讀書(shū)的,一年四季他都在讀書(shū):“讀經(jīng)宜春,其神專也;讀史宜夏,其時(shí)久也;讀諸子宜秋,其致別(致別意為自然的景致與人的情致豐富)也;讀諸集宜冬,其機(jī)暢(機(jī)暢指神機(jī)流暢)也。”(清•張潮《幽夢(mèng)影》)。而對(duì)于不愛(ài)讀書(shū)者,他有一萬(wàn)個(gè)借口不讀書(shū),沒(méi)有借口也能隨便找個(gè)借口。正如厭學(xué)的玩童所唱:“春天不是讀書(shū)天,夏日炎炎正好眠,秋又凄涼冬又冷,收拾書(shū)包過(guò)新年?!爆F(xiàn)實(shí)生活中,不少人牢騷沒(méi)有讀書(shū)的環(huán)境,其實(shí)他是沒(méi)有讀書(shū)的心境啊!
關(guān)于讀書(shū)的心境,通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān),書(shū)人心境可謂新穎獨(dú)特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書(shū)如隙中窺月,中年讀書(shū)如庭中望月,老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月”(清•張潮《幽夢(mèng)影》)。你看,這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書(shū)皆因閱歷之深淺為所得之深淺??!古人朱燾在其《北窗囈唔》中也曾感慨:“少年讀經(jīng),其功專也;中年讀史,其識(shí)廣也;晚年讀釋典,其神靜也。至若最無(wú)聊時(shí)讀莊列諸子,不得已時(shí)讀屈宋騷經(jīng),風(fēng)雨時(shí)讀李杜歌行;愁苦時(shí),讀宋元詞曲,醉中讀齊諧志怪,病中讀內(nèi)景黃庭?!睍?shū)人心境于此刻畫(huà)得可謂淋漓盡致。
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書(shū)者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無(wú)優(yōu)秀的書(shū),同樣也不能到達(dá),只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書(shū)才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢?讀書(shū)前他心有靈犀獨(dú)具法眼,讀書(shū)時(shí)他心不外馳物我超然,讀書(shū)后他通脫達(dá)觀舉一反三。居于禪境的讀書(shū)人,“閉門即是深山,讀書(shū)隨處凈土?!笨色@得大自在大徹悟,真如書(shū)仙是也!他不但能讀有字書(shū),也能讀無(wú)字書(shū),能讀無(wú)字書(shū),方可參最上禪機(jī),亦可得驚人妙語(yǔ)。《菜根潭》有言:“人解讀有字書(shū),不解讀無(wú)字書(shū)。人知彈有弦琴,不知彈無(wú)弦琴。以跡求不可神求,何以得琴書(shū)之趣?!”讀書(shū)能入禪境的讀者是幸福的,因?yàn)闀?shū)已成為他心靈的道場(chǎng)與生命的禪床!

《讀書(shū)三境》中第四段引述了兩段關(guān)于讀書(shū)心境的古人論述,你認(rèn)為有沒(méi)有必要,為什么?
3.問(wèn)答題

《讀書(shū)三境》
讀書(shū)三境:環(huán)境、心境、禪境。
讀書(shū)人尚雅,特看重讀書(shū)環(huán)境,有如明人吳從先說(shuō) 法:“讀書(shū)宜樓,其快有五;無(wú)剝啄(筆者注:剝啄即叩門聲。下同)之驚,一快也;可遠(yuǎn)眺,二快也;無(wú)濕氣浸床,三快也;木末竹顛(即樹(shù)梢竹頂)與鳥(niǎo)交語(yǔ),四快也;云霞宿(即停留)高檐,五快也?!边@吳君還 嫌不夠暢快,索性又主張到山中小徑去讀書(shū), 且還要 “山上須泉,徑中須竹,讀史不可無(wú)酒,談禪不可無(wú)美人?!保ㄒ浴缎〈白约o(jì)》)。照此讀書(shū)法,又是居樓 啦,又是上山啦,還得有泉有竹有酒有美人的,浪漫倒 是浪漫,可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書(shū)人所能奢求。
實(shí)際上,只要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣,又何必太苛求讀書(shū)的環(huán)境呢?還是人家曾國(guó)藩說(shuō)得好:“茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地,熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清靜之鄉(xiāng),神仙之境,皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?,何必?fù)駮r(shí)?但問(wèn)立志之真不真耳”,可謂言之鑿鑿,一語(yǔ)破的!對(duì)于愛(ài)讀書(shū)人而言,禁止他讀書(shū),這簡(jiǎn)直是一種折磨;對(duì)一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)人來(lái)說(shuō),強(qiáng)迫他讀書(shū),于其也是一種折磨。前者是痛苦的,后者是尷尬的。真正愛(ài)書(shū)者,他仿佛沒(méi)有理由不讀書(shū)的,一年四季他都在讀書(shū):“讀經(jīng)宜春,其神專也;讀史宜夏,其時(shí)久也;讀諸子宜秋,其致別(致別意為自然的景致與人的情致豐富)也;讀諸集宜冬,其機(jī)暢(機(jī)暢指神機(jī)流暢)也?!保ㄇ?#8226;張潮《幽夢(mèng)影》)。而對(duì)于不愛(ài)讀書(shū)者,他有一萬(wàn)個(gè)借口不讀書(shū),沒(méi)有借口也能隨便找個(gè)借口。正如厭學(xué)的玩童所唱:“春天不是讀書(shū)天,夏日炎炎正好眠,秋又凄涼冬又冷,收拾書(shū)包過(guò)新年?!爆F(xiàn)實(shí)生活中,不少人牢騷沒(méi)有讀書(shū)的環(huán)境,其實(shí)他是沒(méi)有讀書(shū)的心境??!
關(guān)于讀書(shū)的心境,通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān),書(shū)人心境可謂新穎獨(dú)特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書(shū)如隙中窺月,中年讀書(shū)如庭中望月,老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月”(清•張潮《幽夢(mèng)影》)。你看,這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書(shū)皆因閱歷之深淺為所得之深淺啊!古人朱燾在其《北窗囈唔》中也曾感慨:“少年讀經(jīng),其功專也;中年讀史,其識(shí)廣也;晚年讀釋典,其神靜也。至若最無(wú)聊時(shí)讀莊列諸子,不得已時(shí)讀屈宋騷經(jīng),風(fēng)雨時(shí)讀李杜歌行;愁苦時(shí),讀宋元詞曲,醉中讀齊諧志怪,病中讀內(nèi)景黃庭?!睍?shū)人心境于此刻畫(huà)得可謂淋漓盡致。
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書(shū)者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無(wú)優(yōu)秀的書(shū),同樣也不能到達(dá),只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書(shū)才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢?讀書(shū)前他心有靈犀獨(dú)具法眼,讀書(shū)時(shí)他心不外馳物我超然,讀書(shū)后他通脫達(dá)觀舉一反三。居于禪境的讀書(shū)人,“閉門即是深山,讀書(shū)隨處凈土?!笨色@得大自在大徹悟,真如書(shū)仙是也!他不但能讀有字書(shū),也能讀無(wú)字書(shū),能讀無(wú)字書(shū),方可參最上禪機(jī),亦可得驚人妙語(yǔ)?!恫烁丁酚醒裕骸叭私庾x有字書(shū),不解讀無(wú)字書(shū)。人知彈有弦琴,不知彈無(wú)弦琴。以跡求不可神求,何以得琴書(shū)之趣?!”讀書(shū)能入禪境的讀者是幸福的,因?yàn)闀?shū)已成為他心靈的道場(chǎng)與生命的禪床!

《讀書(shū)三境》中第三段最后一句作用是什么?
4.問(wèn)答題

《讀書(shū)三境》
讀書(shū)三境:環(huán)境、心境、禪境。
讀書(shū)人尚雅,特看重讀書(shū)環(huán)境,有如明人吳從先說(shuō) 法:“讀書(shū)宜樓,其快有五;無(wú)剝啄(筆者注:剝啄即叩門聲。下同)之驚,一快也;可遠(yuǎn)眺,二快也;無(wú)濕氣浸床,三快也;木末竹顛(即樹(shù)梢竹頂)與鳥(niǎo)交語(yǔ),四快也;云霞宿(即停留)高檐,五快也?!边@吳君還 嫌不夠暢快,索性又主張到山中小徑去讀書(shū), 且還要 “山上須泉,徑中須竹,讀史不可無(wú)酒,談禪不可無(wú)美人。”(引自《小窗自紀(jì)》)。照此讀書(shū)法,又是居樓 啦,又是上山啦,還得有泉有竹有酒有美人的,浪漫倒 是浪漫,可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書(shū)人所能奢求。
實(shí)際上,只要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣,又何必太苛求讀書(shū)的環(huán)境呢?還是人家曾國(guó)藩說(shuō)得好:“茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地,熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清靜之鄉(xiāng),神仙之境,皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?,何必?fù)駮r(shí)?但問(wèn)立志之真不真耳”,可謂言之鑿鑿,一語(yǔ)破的!對(duì)于愛(ài)讀書(shū)人而言,禁止他讀書(shū),這簡(jiǎn)直是一種折磨;對(duì)一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)人來(lái)說(shuō),強(qiáng)迫他讀書(shū),于其也是一種折磨。前者是痛苦的,后者是尷尬的。真正愛(ài)書(shū)者,他仿佛沒(méi)有理由不讀書(shū)的,一年四季他都在讀書(shū):“讀經(jīng)宜春,其神專也;讀史宜夏,其時(shí)久也;讀諸子宜秋,其致別(致別意為自然的景致與人的情致豐富)也;讀諸集宜冬,其機(jī)暢(機(jī)暢指神機(jī)流暢)也?!保ㄇ?#8226;張潮《幽夢(mèng)影》)。而對(duì)于不愛(ài)讀書(shū)者,他有一萬(wàn)個(gè)借口不讀書(shū),沒(méi)有借口也能隨便找個(gè)借口。正如厭學(xué)的玩童所唱:“春天不是讀書(shū)天,夏日炎炎正好眠,秋又凄涼冬又冷,收拾書(shū)包過(guò)新年?!爆F(xiàn)實(shí)生活中,不少人牢騷沒(méi)有讀書(shū)的環(huán)境,其實(shí)他是沒(méi)有讀書(shū)的心境啊!
關(guān)于讀書(shū)的心境,通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān),書(shū)人心境可謂新穎獨(dú)特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書(shū)如隙中窺月,中年讀書(shū)如庭中望月,老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月”(清•張潮《幽夢(mèng)影》)。你看,這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書(shū)皆因閱歷之深淺為所得之深淺?。」湃酥鞝c在其《北窗囈唔》中也曾感慨:“少年讀經(jīng),其功專也;中年讀史,其識(shí)廣也;晚年讀釋典,其神靜也。至若最無(wú)聊時(shí)讀莊列諸子,不得已時(shí)讀屈宋騷經(jīng),風(fēng)雨時(shí)讀李杜歌行;愁苦時(shí),讀宋元詞曲,醉中讀齊諧志怪,病中讀內(nèi)景黃庭?!睍?shū)人心境于此刻畫(huà)得可謂淋漓盡致。
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書(shū)者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無(wú)優(yōu)秀的書(shū),同樣也不能到達(dá),只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書(shū)才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢?讀書(shū)前他心有靈犀獨(dú)具法眼,讀書(shū)時(shí)他心不外馳物我超然,讀書(shū)后他通脫達(dá)觀舉一反三。居于禪境的讀書(shū)人,“閉門即是深山,讀書(shū)隨處凈土?!笨色@得大自在大徹悟,真如書(shū)仙是也!他不但能讀有字書(shū),也能讀無(wú)字書(shū),能讀無(wú)字書(shū),方可參最上禪機(jī),亦可得驚人妙語(yǔ)?!恫烁丁酚醒裕骸叭私庾x有字書(shū),不解讀無(wú)字書(shū)。人知彈有弦琴,不知彈無(wú)弦琴。以跡求不可神求,何以得琴書(shū)之趣?!”讀書(shū)能入禪境的讀者是幸福的,因?yàn)闀?shū)已成為他心靈的道場(chǎng)與生命的禪床!

第三段中"他仿佛沒(méi)有理由不讀書(shū)的”句中“仿佛”的作用是什么?
5.填空題

《讀書(shū)三境》
讀書(shū)三境:環(huán)境、心境、禪境。
讀書(shū)人尚雅,特看重讀書(shū)環(huán)境,有如明人吳從先說(shuō) 法:“讀書(shū)宜樓,其快有五;無(wú)剝啄(筆者注:剝啄即叩門聲。下同)之驚,一快也;可遠(yuǎn)眺,二快也;無(wú)濕氣浸床,三快也;木末竹顛(即樹(shù)梢竹頂)與鳥(niǎo)交語(yǔ),四快也;云霞宿(即停留)高檐,五快也?!边@吳君還 嫌不夠暢快,索性又主張到山中小徑去讀書(shū), 且還要 “山上須泉,徑中須竹,讀史不可無(wú)酒,談禪不可無(wú)美人?!保ㄒ浴缎〈白约o(jì)》)。照此讀書(shū)法,又是居樓 啦,又是上山啦,還得有泉有竹有酒有美人的,浪漫倒 是浪漫,可也真夠麻煩的。此境非我輩讀書(shū)人所能奢求。
實(shí)際上,只要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣,又何必太苛求讀書(shū)的環(huán)境呢?還是人家曾國(guó)藩說(shuō)得好:“茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地,熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清靜之鄉(xiāng),神仙之境,皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?,何必?fù)駮r(shí)?但問(wèn)立志之真不真耳”,可謂言之鑿鑿,一語(yǔ)破的!對(duì)于愛(ài)讀書(shū)人而言,禁止他讀書(shū),這簡(jiǎn)直是一種折磨;對(duì)一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)人來(lái)說(shuō),強(qiáng)迫他讀書(shū),于其也是一種折磨。前者是痛苦的,后者是尷尬的。真正愛(ài)書(shū)者,他仿佛沒(méi)有理由不讀書(shū)的,一年四季他都在讀書(shū):“讀經(jīng)宜春,其神專也;讀史宜夏,其時(shí)久也;讀諸子宜秋,其致別(致別意為自然的景致與人的情致豐富)也;讀諸集宜冬,其機(jī)暢(機(jī)暢指神機(jī)流暢)也。”(清•張潮《幽夢(mèng)影》)。而對(duì)于不愛(ài)讀書(shū)者,他有一萬(wàn)個(gè)借口不讀書(shū),沒(méi)有借口也能隨便找個(gè)借口。正如厭學(xué)的玩童所唱:“春天不是讀書(shū)天,夏日炎炎正好眠,秋又凄涼冬又冷,收拾書(shū)包過(guò)新年?!爆F(xiàn)實(shí)生活中,不少人牢騷沒(méi)有讀書(shū)的環(huán)境,其實(shí)他是沒(méi)有讀書(shū)的心境??!
關(guān)于讀書(shū)的心境,通常與讀者的年齡、閱歷、志趣、情愫、氣質(zhì)密切相關(guān),書(shū)人心境可謂新穎獨(dú)特而繁多。關(guān)于閱歷有如“少年讀書(shū)如隙中窺月,中年讀書(shū)如庭中望月,老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月”(清•張潮《幽夢(mèng)影》)。你看,這“窺”“望”“玩”三字足以顯示讀書(shū)皆因閱歷之深淺為所得之深淺??!古人朱燾在其《北窗囈唔》中也曾感慨:“少年讀經(jīng),其功專也;中年讀史,其識(shí)廣也;晚年讀釋典,其神靜也。至若最無(wú)聊時(shí)讀莊列諸子,不得已時(shí)讀屈宋騷經(jīng),風(fēng)雨時(shí)讀李杜歌行;愁苦時(shí),讀宋元詞曲,醉中讀齊諧志怪,病中讀內(nèi)景黃庭?!睍?shū)人心境于此刻畫(huà)得可謂淋漓盡致。
關(guān)于禪境。此境界非悟性高根器大的讀書(shū)者不能入其內(nèi)。有了優(yōu)秀的讀者而若無(wú)優(yōu)秀的書(shū),同樣也不能到達(dá),只有優(yōu)秀的讀者讀優(yōu)秀的書(shū)才能漸入禪境。何謂悟性高根器大讀者呢?讀書(shū)前他心有靈犀獨(dú)具法眼,讀書(shū)時(shí)他心不外馳物我超然,讀書(shū)后他通脫達(dá)觀舉一反三。居于禪境的讀書(shū)人,“閉門即是深山,讀書(shū)隨處凈土?!笨色@得大自在大徹悟,真如書(shū)仙是也!他不但能讀有字書(shū),也能讀無(wú)字書(shū),能讀無(wú)字書(shū),方可參最上禪機(jī),亦可得驚人妙語(yǔ)?!恫烁丁酚醒裕骸叭私庾x有字書(shū),不解讀無(wú)字書(shū)。人知彈有弦琴,不知彈無(wú)弦琴。以跡求不可神求,何以得琴書(shū)之趣?!”讀書(shū)能入禪境的讀者是幸福的,因?yàn)闀?shū)已成為他心靈的道場(chǎng)與生命的禪床!

《讀書(shū)三境》中第三段所說(shuō)的曾國(guó)藩一席話,從()、()兩方面說(shuō)。

最新試題

《雞毛》這篇小說(shuō)以“雞毛”為題,有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

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解釋字義。 (1)憂天地崩墜,身亡所寄    亡           (2)因往曉之   曉                      (3)其人舍然大喜   舍然

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下列這段文字如果要放在《疫苗》中,你認(rèn)為放在哪段中比較合適?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。 近年來(lái),我國(guó)推廣新生兒乙肝疫苗接種后,小于五歲兒童乙肝病毒表面抗原攜帶率從1992年的9.67%降至2014年的0.32%因接種疫苗減少乙肝病毒慢性感染者3000多萬(wàn)人。

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第⑨段中,“此刻,在異鄉(xiāng)的夜里,我眼眶全濕”請(qǐng)聯(lián)系《原諒》全文,展開(kāi)合理想象,描寫(xiě) “我”此刻復(fù)雜的心理活動(dòng)。(80字左右)

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翻譯句子。 (1)奈何憂崩墜乎? (2)地積塊耳,充塞四虛,亡處亡塊。

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用四個(gè)字概括這個(gè)寓言故事的內(nèi)容。

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