A、民族問題就是文化問題
B、解決了少數(shù)民族的文化權(quán)利保護就可以解決民族問題
C、少數(shù)民族的難以融入社會也是民族問題
D、民族問題與社會總問題不相關(guān)
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A、多元文化主義具有一定的進步意義
B、多元文化主義承認文化平等,尊重民族文化
C、多元文化主義開始于美國的民權(quán)運動之后
D、多元文化主義關(guān)于民族發(fā)展權(quán)利
A、區(qū)域發(fā)展不平衡
B、收入分配矛盾
C、公共服務差異
D、階級矛盾與對立
A、種族主義
B、殖民主義
C、民族屠殺
D、民族歧視與壓迫
A、民族平等
B、民族團結(jié)
C、促進民族自身發(fā)展
D、各民族共同繁榮發(fā)展
A、多民族、多文化可以和諧并存
B、民族之間需要相互包容、尊重
C、民族之間經(jīng)濟發(fā)展水平較高是關(guān)鍵
D、民族、文化越多,民族關(guān)系越難處理
最新試題
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是()。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學家提出來的?()
?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是()。
?1930年代,費孝通先生在廣西調(diào)查的成果是()。
?民族之間形成的關(guān)系體,所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中,我們稱之為()。
?李亦園先生認為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是()。
?費孝通先生在回應李亦園先如何研究中國社會時,尤其強調(diào)要考慮()。
?哪位最早對文化進行明確的定義?()
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化,一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”,正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念?()