A.認(rèn)識是從"感覺和思想到物"的過程
B.認(rèn)識是人腦中固有的
C.認(rèn)識是主體對客體的反映
D.認(rèn)識能夠與被認(rèn)識對象相一致
E.認(rèn)識來源于某種"客觀精神"
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.自然現(xiàn)象
B.社會現(xiàn)象
C.現(xiàn)實的人
D.主觀精神
E.客觀化精神
A.認(rèn)識的主體必須是有意識的存在物
B.認(rèn)識的主體必須是社會的存在物
C.認(rèn)識的主體是從事實踐活動和認(rèn)識活動的現(xiàn)實的
D.認(rèn)識的主體是指實踐和認(rèn)識所指向的事物
E.認(rèn)識的主體包括個人、集團和類三種形式
A.客觀的感性物質(zhì)活動
B.人類的純思維活動
C.主體有意識、有目的的活動
D.動物的本能活動
E.社會的、歷史的活動
A.從"物到感覺和思想"的認(rèn)識路線
B.實踐對認(rèn)識的決定作用
C.認(rèn)識對實踐的能動作用
D.世界是可知的
E.實踐與認(rèn)識的具體歷史的統(tǒng)一
A.柏拉圖
B.康德
C.黑格爾
D.費爾巴哈
E.休謨
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。