A.社會(huì)方面
B.醫(yī)院管理方面
C.醫(yī)務(wù)人員方面
D.病人方面
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A.神靈主義醫(yī)學(xué)模式
B.自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式
C.生物醫(yī)學(xué)模式
D.生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式
A.分秒必爭,全力以赴
B.集思廣益,團(tuán)結(jié)協(xié)作
C.優(yōu)化技能,強(qiáng)化功底
D.膽大心細(xì),堅(jiān)守慎獨(dú)
A.既要關(guān)注疾病,又要關(guān)心病人
B.既要發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主導(dǎo)性,又要調(diào)動(dòng)病人的主體性
C.既要開展軀體疾病服務(wù),又要開展心理和社會(huì)服務(wù)
D.既要維護(hù)病人利益,又要兼顧社會(huì)公益
A.醫(yī)患認(rèn)知互動(dòng)
B.醫(yī)患行為互動(dòng)
C.醫(yī)患關(guān)系互動(dòng)
D.醫(yī)患信任互動(dòng)
A.樹立科學(xué)的生育觀和人口觀
B.遵守和執(zhí)行法律政策
C.提供優(yōu)質(zhì)的技術(shù)服務(wù)
D.貫徹知情同意原則
A.器官買賣有損人的尊嚴(yán)
B.器官買賣有損社會(huì)公正
C.器官商業(yè)化不能保證器官質(zhì)量
D.器官商業(yè)化可能引發(fā)犯罪
A.研究對象的復(fù)雜性
B.研究過程的復(fù)雜性
C.研究結(jié)果的復(fù)雜性
D.研究影響的復(fù)雜性
A.理解臨終病人的心理
B.保護(hù)臨終病人的權(quán)利
C.優(yōu)化臨終病人的生活
D.關(guān)心臨終病人的家屬
A.推動(dòng)醫(yī)學(xué)科研發(fā)展的重要精神力量
B.把握醫(yī)學(xué)科研方向的重要思想保障
C.處理醫(yī)學(xué)科研利益關(guān)系的重要指導(dǎo)規(guī)范
D.進(jìn)行醫(yī)學(xué)科研評價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)
A.配子、合子和胚胎的道德地位
B.家庭人倫關(guān)系的確定
C.自然法則可否違背
D.錯(cuò)用或?yàn)E用的可能
最新試題
西方最早對醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的文獻(xiàn)是()
以下哪些是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理爭論背后的理論依據(jù)?()
國際上普遍認(rèn)可的動(dòng)物福利有五項(xiàng)基本福利,也稱“五大自由”,是指()
管理的基本道德要求有()。
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
下列哪幾個(gè)選項(xiàng)是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容?()
以下器官來源中引起道德問題最少的是()
死亡教育的途徑有()。
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”,應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任,在實(shí)習(xí)過程中,他們應(yīng)該()。
人體實(shí)驗(yàn)可以分為()。