A.人與自然
B.人與社會(huì)
C.人與人
D.人與自身
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A.以高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)為支撐的現(xiàn)代文明，不僅創(chuàng)造了人們便捷、舒適的生活，同時(shí)也將人們置于不可預(yù)見和駕馭的、高度復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)之中
B.相對于真理，價(jià)值觀總是多元的。但是，一個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)人類為了達(dá)到自己的生存、發(fā)展的目的，總是要在差異、多元的價(jià)值觀中追求一種價(jià)值共識
C.作為科學(xué)研究方法論的價(jià)值中立原也應(yīng)該成為我們生活中堅(jiān)持的一般性的價(jià)值原則
D.現(xiàn)代市民社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)、傳媒的發(fā)展及自由、民主的制度化，在公共權(quán)力（政府）與私人領(lǐng)域（社會(huì)）之間逐漸形成了人們社會(huì)生活的第三領(lǐng)域，即所謂公共領(lǐng)域（public sphere）。理想的公共領(lǐng)域是一個(gè)向所有公民自由開放的，旨在形成公共輿論的，體現(xiàn)公共理性精神的公開批判空間
A.海德格爾
B.柏拉圖
C.莊子
D.尼采
A.法治
B.自由
C.平等
D.正義
A.義務(wù)論
B.目的論
C.德性論
D.功利論
A.休謨
B.洛采
C.貝克萊
D.康德
最新試題
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無物存在；如果有物存在，人也無法認(rèn)識它；（）。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
中國價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個(gè)人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊幕男纬膳c（）學(xué)說密不可分。
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國哲學(xué)對現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
價(jià)值觀是人們在實(shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說法錯(cuò)誤的是（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
一般說來，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
下列哪個(gè)思想是中國智慧中關(guān)于人與天地萬物和合的追求（）
《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）