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A.真理與謬誤相互對立
B.真理與謬誤的對立是相對的
C.真理總是同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展
D.真理和謬誤的本質(zhì)并無差異性
A.個(gè)體的人的認(rèn)識是有限的
B.人的具體的認(rèn)識活動是有限的
C.任何人都具有把握世界本質(zhì)的無限認(rèn)識能力
D.人的類整體的認(rèn)識能力和寬度廣度是無限的
A.直線式上升過程
B.螺旋式上升過程
C.閉環(huán)式循環(huán)過程
D.多變性無序過程
最新試題
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè):一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。