A.杜甫
B.白居易
C.張籍
D.元稹
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A.用新題
B.寫作手法新穎
C.寫時(shí)事
D.不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)
A.盧照鄰、駱賓王等
B.李白、杜甫等
C.白居易、元稹等
D.韓愈、柳宗元等
A.兩漢樂府詩是在繼承發(fā)揚(yáng)《楚辭》優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的
B.兩漢樂府詩推動(dòng)了以抒情詩為主向以敘事詩為主的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)了由四言詩向五言詩和雜言詩的過渡
C.兩漢樂府詩發(fā)展了賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法
D.兩漢樂府詩是我國古代詩歌史上的壯麗景觀,后世的樂府詩既把它視為創(chuàng)作的范本,也把它作為超越的標(biāo)桿
A.蘇軾
B.柳永
C.李清照
D.陸游
A.劉長卿
B.韋應(yīng)物
C.皮日休
D.杜牧
最新試題
東漢鄭玄最早為格物致知注解。
格物和致知是“八條目”當(dāng)中的前兩條。
明代王守仁主張用本有的良知端正自身的意念。
仁者愛人是指充滿慈愛之心的人去愛別人,設(shè)身處地替別人著想。
唐代李澄淵繪制的《玉作圖》,較完整地記錄了搗沙、研漿等當(dāng)時(shí)的琢玉工藝。
儒家提倡的“信”,就是強(qiáng)調(diào)做人要樹立自信。
“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”。“恒”的意思是永恒。
利益之辯就是要辨明在社會(huì)生活中應(yīng)該怎樣處理義和利的關(guān)系,分清楚義和利哪一個(gè)更重要。
玉握和玉蟬屬于裝飾玉器。
“行百里者半于九十”意為走一百里的路程走到九十里只能算走了一半。比喻做事越接近成功越困難,越要認(rèn)真對(duì)待。