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問答題

要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的?？墒敲總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。（《我的世界觀》）

這段文字寫的主要內(nèi)容是什么？

參考答案：

這段文字的主要內(nèi)容是作者認(rèn)為人生活的理想是追求真、善、美，而不是追求安逸和享樂。

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1.問答題 書曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏?，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。（《鄭伯克段于鄢》）
“段不弟，故不言弟”的含義是什么？

參考答案：

“段不弟，故不言弟”的含義是共叔段不遵守長幼有序的禮教，不尊重兄長。

2.問答題 書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。（《鄭伯克段于鄢》）
鄭伯克段的真正原因是什么？體現(xiàn)這一原因的是語段中哪一個詞？

參考答案：

鄭伯克段的真正原因是統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭權(quán)奪利；體現(xiàn)這一原因的字是語段中的“君”字。

3.問答題 書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。（《鄭伯克段于鄢》）
這段文字中的“書”指的是什么？

參考答案：

指的是《春秋》。

4.問答題 二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵人。（《就任北京大學(xué)校長之演說》）
簡要分析這段文字的論證。

參考答案：

運用歸納法論證“砥礪德行”的必要性；運用演繹法論證大學(xué)生要以身作則，肩起社會責(zé)任。

5.問答題 二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵人。（《就任北京大學(xué)校長之演說》）
這段文字中“非根基深固，鮮不為流俗所染”的深刻含義是什么？

參考答案：

只有具有優(yōu)秀的品德操行才能不與當(dāng)時污濁的社會現(xiàn)狀同流合污。