A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿
B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”
C.人們改造自然的實(shí)踐活動(dòng)必須遵循客觀規(guī)律
D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換
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A.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的產(chǎn)物
B.自在世界日益轉(zhuǎn)化為人化自然
C.人造世界是唯一存在的現(xiàn)實(shí)世界
D.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果
A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體
B.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地
C.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
D.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域
A.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)
B.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
C.世界的統(tǒng)一性在于某種“始基”的物體
D.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一
A.時(shí)間是人的觀念的集合
B.時(shí)間是整理認(rèn)識(shí)材料的工具
C.觀念是相對(duì)的、可變的
D.觀念和時(shí)間的客觀性無關(guān)
A.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性
B.一切事物、現(xiàn)象的共同本質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)
C.時(shí)間和空間是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在
D.堅(jiān)持具體問題具體分析
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。