A.夙夜在公”
B.“以公滅私，民其允懷”
C.“國(guó)而忘家”
D.“仁者自愛”
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A.父子有親
B.君臣有義
C.夫婦有別
D.長(zhǎng)幼有別
A.傳統(tǒng)道德是對(duì)我國(guó)五千年道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉總結(jié)。
B.中華傳統(tǒng)美德是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，只有精華，沒有糟粕。
C.中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。
D.中華傳統(tǒng)美德是中華民族繼續(xù)前進(jìn)的不竭動(dòng)力。
A.道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)。
B.道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響。
C.道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定
D.在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。
A.道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。
B.道德往往運(yùn)用善惡、榮辱、義務(wù)、良心等范疇，反映人類的道德實(shí)踐活動(dòng)和道德關(guān)系。
C.道德的認(rèn)識(shí)功能只能通過道德評(píng)價(jià)來完成。
D.日常生活中，人們正是借助道德認(rèn)識(shí)自己對(duì)社會(huì)、他人、家庭的道德義務(wù)和責(zé)任。
最新試題
中華法系是在我國(guó)特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。下列哪項(xiàng)彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧（）
從古至今，歷代思想家都十分重視道德問題，對(duì)（）等進(jìn)行了有益的探討，其中不乏超越時(shí)代、國(guó)家、民族乃至階級(jí)界限的真知灼見，為人類道德進(jìn)步提供了豐富資源。
下列各項(xiàng)中，（）是把法律規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律實(shí)踐。
以下屬于我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的法律的是（）
大學(xué)生要以高度的主人翁精神，積極參與各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，努力做到（），不斷引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提升道德境界。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求人們?cè)谝磺薪?jīng)濟(jì)活動(dòng)中，正確處理個(gè)人與社會(huì)、（）等關(guān)系，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范。
當(dāng)前，在一些領(lǐng)域和一些人當(dāng)中，價(jià)值判斷沒有了界限、喪失了底線，甚至以假亂真、以丑為美、以恥為榮。大學(xué)生要善于明辨是非，善于判斷選擇，要（）
集體主義離我們并不遙遠(yuǎn)，在具體的學(xué)習(xí)工作生活中，（），以正當(dāng)合法的手段保障個(gè)人利益，是對(duì)公民最基本的道德要求。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，必須通過科學(xué)的分析和鑒別，把其中帶有（）局限性的成分剔除出去，把其中具有當(dāng)代價(jià)值的道德精神發(fā)掘出來。
大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，要（），成為營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間的正能量。