A.它提出了我們認(rèn)識(shí)真理的四種假象
B.它針對(duì)亞里士多德的《工具篇》
C.它提出了科學(xué)歸納法
D.它反對(duì)中世紀(jì)的懷疑主義
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A.機(jī)械論
B.原子論
C.量子論
D.力學(xué)論
A.經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)
B.自然神論
C.機(jī)械論世界觀
D.以上都對(duì)
A.道德理性和人性理性
B.自然理性和宗教理性
C.理論理性和實(shí)踐理性
D.第一理性和第二理性
A.他批判基督教
B.他曾經(jīng)將英國的科學(xué)和民主帶入法國
C.他依靠著貴族的支持,但又對(duì)上流社會(huì)的思想規(guī)范、行為規(guī)范進(jìn)行批判
D.他宣揚(yáng)自己是無神論者
A.17世紀(jì)的法國
B.18世紀(jì)的法國
C.18世紀(jì)的英國
D.17世紀(jì)的英國
最新試題
席勒所說的感傷的詩屬于()。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭(zhēng)執(zhí)。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
亞里士多德認(rèn)為,詩比歷史更富有()。
席勒認(rèn)為,哀歌表達(dá)的是對(duì)失去的理想的()。
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
《伊安篇》在柏拉圖的對(duì)話中屬于()。
康德的“天才論”出自他的著作()。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。