A.英國(guó)比較文學(xué)家蘇珊·巴斯奈特
B.法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家貝爾·埃斯卡皮
C.法國(guó)比較文學(xué)學(xué)者基亞
D.德國(guó)學(xué)者狄澤林克
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A.早期的研究者都是學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)泰斗
B.早期的比較文學(xué)研究者都是語(yǔ)言學(xué)家,精通多國(guó)語(yǔ)言
C.早期比較文學(xué)研究者的研究立場(chǎng)——?dú)W洲中心主義
D.早期的比較文學(xué)研究者重視可比性的同源性
A.最早是由美國(guó)學(xué)者提出來(lái)的
B.研究一國(guó)文學(xué)流傳到國(guó)界之外而產(chǎn)生影響的事實(shí),主要探討它在國(guó)外所產(chǎn)生的的接受、聲譽(yù)、變動(dòng)方面的史實(shí)關(guān)系及其意義
C.關(guān)注的是某國(guó)作家及其作品中出現(xiàn)的某種現(xiàn)象,在本國(guó)文化與文學(xué)傳統(tǒng)中無(wú)法得到合理解釋,進(jìn)行追根溯源式的探討
D.研究從文學(xué)流傳的起點(diǎn)到終點(diǎn)的經(jīng)過(guò)路線、文學(xué)影響如何發(fā)生的原因等問(wèn)題
A.筆述淵源是指可以從作家以及與他相關(guān)的歷史文獻(xiàn)里查找資料而得到說(shuō)明,以“自述”與“他述”文字實(shí)錄作為淵源存在的證據(jù)
B.口傳淵源,是指國(guó)外的神話、傳說(shuō)與民間故事通過(guò)口耳相傳的方式,讓本國(guó)作家以藝術(shù)事實(shí)的方式呈現(xiàn)出來(lái)
C.印象淵源,就是孤立淵源,指接受者與傳遞者之間存在諸多中間環(huán)節(jié)
D.所謂集體淵源,是指作為接受者的作家所接受的國(guó)外文學(xué)影響具有多源性,其文學(xué)成就的取得與來(lái)自不同方向的傳遞者都有關(guān)系
A.審美性
B.非實(shí)證性
C.變異性
D.同源性
A.影響性
B.歷史性
C.科學(xué)性
D.客觀性
最新試題
喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩(shī)歌有什么共同之處?()
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩(shī)歌由內(nèi)及外的生成方向?()
比較文學(xué)的課程內(nèi)容有()
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,即()。
創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的?()
比較詩(shī)學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是()
錢鐘書先生認(rèn)為,比較文學(xué)的最終目的在于()。
姚斯的()對(duì)接受學(xué)有著直接影響。
總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。