A.錢鐘書對西方文學(xué)的興趣始于閱讀林譯小說
B.其父是寫作中國現(xiàn)代文學(xué)史的首位作者
C.錢鐘書曾就讀清華大學(xué)
D.《十七十八世紀英國文學(xué)中的中國》是錢鐘書的學(xué)位論文
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A.酷愛精神自由
B.唯美的人生態(tài)度
C.以孝道為最重要的行事依據(jù)
D.以赤子之心為道德基礎(chǔ)
A.此語出自宗白華
B.提出的問題與教育有關(guān)
C.此語出自《美學(xué)散步》
D.其思想與《弟子規(guī)》相似
A.唐代體現(xiàn)了中國最早的文化靈魂上的解放
B.人心的美丑,高貴與殘忍,在魏晉時期得到了極致的表現(xiàn)
C.魏晉之美表現(xiàn)在人格上的自然主義和個性主義
D.唐代在思想上已受到儒、佛、道三教的支配
A.西方文化崇尚力量
B.中國文化以中庸柔和為美
C.中國藝術(shù)是中國文化史最中心、對世界最有貢獻的一個方面
D.重建中國文化精神,最重要的是從社會制度改革入手
A.他強調(diào)立足中國,返本開新
B.宗白華學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點是建立新的中國文化體系
C.他提出更新文化的重點是尋求解決一代人的心靈問題
D.他強調(diào)從西方的理論出發(fā),再反過來追尋中國文化的精華
最新試題
“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者()。
“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”的提出者是()。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問題。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用,最初與()關(guān)聯(lián)密切。
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是()
創(chuàng)造性叛逆的說法與當今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向?()
下面哪一項屬于文類方面的影響()
我國早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品,這屬于()。
只有研究外國文學(xué)才需要比較,中國文學(xué)研究不需要比較。