柏拉圖認(rèn)為，善出于知，惡出于無知。

君、民、國三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。

“與民為敵而民必勝之”的觀點是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識頂點。

洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實為生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。

柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會分工上，國家正義就是國家的三個等級各司其職、分工合作。

霍布斯解釋國家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點是自然狀態(tài)。

盧梭使用社會契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

黑格爾主張建立一個統(tǒng)一的民主共和國家。