社會(huì)契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。

柏拉圖提出“知識(shí)即美德”。

“與民為敵而民必勝之”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。

斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對(duì)人的最高要求。

每種政治思想都不能脫離它所產(chǎn)生的時(shí)代，因此政治思想具有時(shí)代性。

《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。

城邦的整體主義認(rèn)為，國家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

黑格爾主張建立一個(gè)統(tǒng)一的民主共和國家。