柏拉圖提出“知識(shí)即美德”。

布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。

霍布斯解釋國家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。

社會(huì)契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。

從蘇格拉底開始，政治學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。

柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會(huì)分工上，國家正義就是國家的三個(gè)等級(jí)各司其職、分工合作。

柏拉圖認(rèn)為，善出于知，惡出于無知。

面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。