柵欄兩邊蘋果甜 
①艾爾和胡安住在普韋布洛村村口兩幢并排的房子 里，盡管他們的房子十分相似，但艾爾家的庭院里有一棵枝繁葉茂的大蘋果樹，而胡安家卻沒有。在艾爾看來，除了家人和好脾氣，胡安擁有的東西很少。 
②春天，蘋果樹蓬蓬勃勃地開出滿樹的粉色花朵；秋天，蘋果樹的枝頭綴滿紅艷、甜美的果實。這時，艾爾每天都會對著蘋果樹吹噓一番：“我的蘋果樹開出的花最美麗，結(jié)出的果實最甜美，這使我成為普韋布洛村最棒、最幸福的人！”“那的確是棵很美的蘋果樹。”胡安贊同地說，“你也讓我們一同欣賞它的美麗，我感覺很開心。”聽到別人也從他的 蘋果樹上獲取益處，艾爾的幸福減少了一大半。他越想越不高興，為了獨享蘋果樹恩賜的幸福，他悄悄地建造了一道高高的柵欄。 
③盡管如此，有一年春天，艾爾還是沮喪地看到，蘋果樹的一根枝條已悄悄伸進了鄰居家的庭院。艾爾想：“我不能剪掉它，秋天它還會結(jié)出很多的蘋果呢。不過，胡安怎么可以從我的樹上獲得好處呢？”在粉紅色花朵盛開的春天，他異常煩惱；到綠葉滿枝頭的夏天，他心事重重；當果實掛滿枝頭的秋天來到時，他決定解決此事。 
④艾爾站在庭院里采摘蘋果，他很努力，卻怎么也夠不到柵欄另一邊枝條上的蘋果，他很沮喪。然而，第二天，他在家門口發(fā)現(xiàn)了一個蘋果蛋糕，卡片上面寫著“謝謝”，署名“胡安”。艾爾惱火極了，他白皙的臉漲得通紅，他把卡片摔到地上，胡安偷了他的蘋果！ 
⑤他帶著蛋糕，急匆匆趕往市長家。他把蛋糕擲到桌上說：“看這個，這是用從我家樹上采摘的蘋果制作的，胡安犯了偷盜罪！”市長問：“你肯定做蛋糕的蘋果是你的嗎？”艾爾怒氣沖沖地說：“當然！許多年前，我父親在庭院里親手栽下這棵蘋果樹，土地和樹都屬于我，蘋果當然也屬于我。”市長說：“從現(xiàn)在起四天后，法官將去普韋布洛村考察。你既然提交了案子，肯定能得到公正的裁決。”艾爾皺起眉頭問：“我應(yīng)該怎么為法官準備證詞？”“你已經(jīng)站在自己一方講述了事情，但一個柵欄有兩邊，就像所有爭論一樣。法官希望你了解問題的兩個方面，請你明天帶著胡安的觀點再來。”市長說。 
⑥艾爾朝家的方向走，他努力想象胡安可能會說什么。樹枝確實越過了柵欄，胡安又那么貧窮，任何食品當然都受他歡迎。“不過，那是我的蘋果樹！”艾爾對著一條路過的狗語氣堅定地說。 
⑦第二天清晨，艾爾返回市長家，說出了他想象的胡安一方的辯詞。“他會說蘋果落到了他家庭院， 因此變成他的了。”艾爾說，“但是，如果一條狗跑進他家院子，狗卻不會變成他的。”艾爾為自己想出的精彩辯詞感覺十分自豪。“但胡安為什么要送給你蘋果蛋糕呢？”市長問道。“為什么？嘲笑我唄！”艾爾說。市長說：“可是，胡安沒有能力送給別人食物啊。你的說法有欠妥當。一個柵欄有兩邊，就像所有爭論一樣，你還需要考慮一天。”艾爾勉強地說：“我將去和胡安談一談，但這只會使我的證據(jù)更加充分！”
⑧晚上，艾爾坐在院子中，出神地凝視著樹木和柵欄。A微風下，蘋果樹發(fā)出沙沙的聲響；柵欄邊，盛開的小花也快活地眨著眼睛。艾爾想：蘋果樹是我的，所以它的果實也是我的，但是蘋果落到了胡安家院子里„„胡安為什么要送給我蛋糕呢？  
⑨艾爾來到胡安家門口，輕輕敲了幾下門。胡安打開門，一看是艾爾，就十分友好地笑起來：“你喜歡那個蛋糕嗎？我必須感謝你。你家蘋果樹伸過來的樹枝，給我和家人增添了許多快樂，春天的花開、夏天的綠蔭，都令我們無比幸福。我知道，擁有普韋布洛村最棒蘋果樹的人肯定也是最慷慨之人，但那些蘋果，當然屬于你。我想，我們從你的蘋果樹那里得到了如此多幸福，只把蘋果歸還給你就顯得過于微薄了，所以，我妻子用所有的蘋果烤成了一個香甜的蛋糕，我們希望你喜歡它！”
⑩艾爾白皙的臉漲得通紅，他感覺自己比一只螞蟻還要矮小。此時，他最初的氣憤已經(jīng)像綿白糖一般完全融化在水中了。 
⑪“你愿意和我們共進晚餐嗎？”胡安指著餐桌說。餐桌上擺著一些簡單的飯菜：豆子、米飯和玉米餅。艾爾知道，明天法官到來時，他不用提供任何證詞了。他說：“很樂意，和你們在一起，我很幸福！但請允許我?guī)c東西過來。”B說完，艾爾連忙跑回家，仔仔細細地選了一籃最大、最紅的蘋果，帶著這邊的甜甜的蘋果去了柵欄的另一邊。 
（選自2013年第9期《特別關(guān)注》有改動）

樸素原來最有力量
鮑爾吉•原野
（1）大鋼琴家霍洛維茨說：“我用了一生的努力，才明白樸素原來最有力量?！被袈寰S茨的演奏節(jié)制，沒有任何花哨與噱頭。他手下的樂音宛如從心里流出來，沒有多余的動作和表情?；袈寰S茨著裝普通，神態(tài)像一個兒童。
（2）作為好的藝術(shù)家，其樸素何止于衣衫，更多在心靈。心靈樸素，猶如蘭生幽谷，不香自香。追求樸素近于追求真理，因為真理樸素。它如此本真地顯露自我，而無須在自我之外再加修飾或解釋。河水、青草、太陽和月亮都沒有包裝，都可以用樸素或真理命名。
（3）樸素是定力，是耐力，是恒心。也可說大美隱內(nèi)，不求外露。此處之“隱”與“穩(wěn)”字接近，急不得。肚里有貨，心里有數(shù)，不必借助各種花樣。此態(tài)近于平靜，樸素和平靜本是孿生兄弟。它們都美。
（4）美學(xué)家宗白華說，中國文學(xué)大體上分為兩路：一路是金派，咄咄逼人，急功近利，轉(zhuǎn)瞬即逝；一路是玉派，含蓄蘊藉，謙沖雅靜，盡得風流。宗白華說，莊子、蘇軾的詩文，俱是玉質(zhì)文章。
（5）玉者，有光卻抑光，別人看得見溫潤，看不到耀眼。這是君子的味道——既有才華，又有包藏。此味可進可退，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，說的是中庸，不偏不倚；和，說的是和洽，凡事不勉強。樸素平靜，玉質(zhì)文章與中和之美，都在講內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。所謂樸素，是說內(nèi)在更重要。
（6）《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蔽覀儚闹械弥?，人的老師首先是大地，最終歸于自然。大地樸素而生長萬物，卑下而養(yǎng)育眾生。世間只有人做過不自然的事，大地從來不搞不自然的名堂。所謂得道，說的是一個人不管做事還是做人，最高境界無非像大自然一樣——自然而然。
（選自2014年6月6日《人民日報》，有改動）

樸素原來最有力量
鮑爾吉•原野
（1）大鋼琴家霍洛維茨說：“我用了一生的努力，才明白樸素原來最有力量?！被袈寰S茨的演奏節(jié)制，沒有任何花哨與噱頭。他手下的樂音宛如從心里流出來，沒有多余的動作和表情?；袈寰S茨著裝普通，神態(tài)像一個兒童。
（2）作為好的藝術(shù)家，其樸素何止于衣衫，更多在心靈。心靈樸素，猶如蘭生幽谷，不香自香。追求樸素近于追求真理，因為真理樸素。它如此本真地顯露自我，而無須在自我之外再加修飾或解釋。河水、青草、太陽和月亮都沒有包裝，都可以用樸素或真理命名。
（3）樸素是定力，是耐力，是恒心。也可說大美隱內(nèi)，不求外露。此處之“隱”與“穩(wěn)”字接近，急不得。肚里有貨，心里有數(shù)，不必借助各種花樣。此態(tài)近于平靜，樸素和平靜本是孿生兄弟。它們都美。
（4）美學(xué)家宗白華說，中國文學(xué)大體上分為兩路：一路是金派，咄咄逼人，急功近利，轉(zhuǎn)瞬即逝；一路是玉派，含蓄蘊藉，謙沖雅靜，盡得風流。宗白華說，莊子、蘇軾的詩文，俱是玉質(zhì)文章。
（5）玉者，有光卻抑光，別人看得見溫潤，看不到耀眼。這是君子的味道——既有才華，又有包藏。此味可進可退，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，說的是中庸，不偏不倚；和，說的是和洽，凡事不勉強。樸素平靜，玉質(zhì)文章與中和之美，都在講內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。所謂樸素，是說內(nèi)在更重要。
（6）《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蔽覀儚闹械弥?，人的老師首先是大地，最終歸于自然。大地樸素而生長萬物，卑下而養(yǎng)育眾生。世間只有人做過不自然的事，大地從來不搞不自然的名堂。所謂得道，說的是一個人不管做事還是做人，最高境界無非像大自然一樣——自然而然。
（選自2014年6月6日《人民日報》，有改動）

樸素原來最有力量 
鮑爾吉•原野 
（1）大鋼琴家霍洛維茨說：“我用了一生的努力，才明白樸素原來最有力量。”霍洛維茨的演奏節(jié)制，沒有任何花哨與噱頭。他手下的樂音宛如從心里流出來，沒有多余的動作和表情?；袈寰S茨著裝普通，神態(tài)像一個兒童。 
（2）作為好的藝術(shù)家，其樸素何止于衣衫，更多在心靈。心靈樸素，猶如蘭生幽谷，不香自香。追求樸素近于追求真理，因為真理樸素。它如此本真地顯露自我，而無須在自我之外再加修飾或解釋。河水、青草、太陽和月亮都沒有包裝，都可以用樸素或真理命名。 
（3）樸素是定力，是耐力，是恒心。也可說大美隱內(nèi)，不求外露。此處之“隱”與“穩(wěn)”字接近，急不得。肚里有貨，心里有數(shù)，不必借助各種花樣。此態(tài)近于平靜，樸素和平靜本是孿生兄弟。它們都美。 
（4）美學(xué)家宗白華說，中國文學(xué)大體上分為兩路：一路是金派，咄咄逼人，急功近利，轉(zhuǎn)瞬即逝；一路是玉派，含蓄蘊藉，謙沖雅靜，盡得風流。宗白華說，莊子、蘇軾的詩文，俱是玉質(zhì)文章。 
（5）玉者，有光卻抑光，別人看得見溫潤，看不到耀眼。這是君子的味道——既有才華，又有包藏。此味可進可退，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，說的是中庸，不偏不倚；和，說的是和洽，凡事不勉強。樸素平靜，玉質(zhì)文章與中和之美，都在講內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。所謂樸素，是說內(nèi)在更重要。  
（6）《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我們從中得知，人的老師首先是大地，最終歸于自然。大地樸素而生長萬物，卑下而養(yǎng)育眾生。世間只有人做過不自然的事，大地從來不搞不自然的名堂。所謂得道，說的是一個人不管做事還是做人，最高境界無非像大自然一樣——自然而然。     
（選自2014年6月6日《人民日報》，有改動）

下面文段是從原文中抽取出來的，你認為放回哪兩段之間最合理，請簡述兩條理由。 
所謂包裝，很多時候是心虛的表現(xiàn)。包裝不光指衣衫華麗，那些高談闊論的人、拍胸脯的人都在包裝自己。他們都力圖以外在的修飾彌補內(nèi)在的不足。他們唯恐別人不信，用豪言大話、花言巧語勸別人信，對這些話要耐住性子，不可輕信。   

標語口號應(yīng)提醒幸福
張頤武
①我們周圍，有太多勞多的標語，讓人看了心里不是滋味?！敖裉旃ぷ鞑慌?，明天努力找工作”“酒后駕車，離死不遠”“放火燒山，牢底坐穿” 寧添一座墳，不添一個人”„„這樣冷冰冰的標語口號，不僅令人望而生畏，起不到警示教育作用，反而讓人產(chǎn)生反感和抵觸情緒。讓國人看了皺眉，讓外國人看了，還會有損我國的國際形象。
②有人認為，這種標語口號的出現(xiàn)并不奇怪，文明的提升需要過程，這種標語出現(xiàn)也是我們現(xiàn)代化過程中不可逾越的一個階段。隨著中國城鄉(xiāng)一體化進程的高速推進，人們很多積習(xí)難以跟上現(xiàn)代化發(fā)展的速度。相當一部分人的素質(zhì)沒有達到適應(yīng)現(xiàn)代社會的水平。隨著城市管理的細微化，我們確實發(fā)現(xiàn)越來越多的不文明行為出現(xiàn)了，這也就出現(xiàn)了這樣那樣的提醒“標語”，來督促大家做一個具有國際化素質(zhì)的市民，所以這種提醒是必要的。
③也有一種觀點認為，標語口號反映了一個國家的文明程度。不應(yīng)該只是板著面孔告訴人們不應(yīng)該做什么，而應(yīng)該用善意的語言引人向善。在語氣和修辭上，口號的制定者應(yīng)該多下功夫。放眼西方，充滿人文關(guān)懷的口號不勝枚舉。如美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳標語：“我們在愛中生長，愛也在我們中生長”；美國某老年公寓大廳內(nèi)的標語：“愛一個人要付出很大代價，但不愛任何人時，代價就更大”；加拿大一家福利機構(gòu)的募捐宣傳語：“幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠記得別人給過自己什么?！?
④如何把催人向上的“標語”設(shè)計得更美觀、更合理，是標語口號的制定者需要思考的。任何人都會對冰冷、強硬的要求產(chǎn)生抵觸。像“嚴禁酒后駕車”就沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得深入人心；“禁止浪費水資源”就沒有“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”更發(fā)人深省。像最近隨處可見的講文明、樹新風系列公益廣告，其中用到了泥人張和楊柳青年畫的元素，不僅美觀、大方，裝飾了城市，而且宣傳了我們的價值觀，弘揚了民族文化。
⑤作家畢淑敏寫過一篇叫《提醒幸?！返纳⑽?。她說，“提醒注意跌倒„„提醒注意路滑„„提醒受騙上當„„提醒寵辱不驚„„先哲提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福?！痹谖覀兾拿鞒潭热找姘l(fā)達的今天，我們的口號標語是不是也應(yīng)該與時俱進，多一點感情和溫度，多一點幸福的提醒呢？換一種思維方式，口號標語也可以深入人心。
（選自201 5年1月17日《光明日報》，有改動）