明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。