A.主張高度集權(quán),以法律政令規(guī)范天下
B."大明法度,眾建賢才"
C."有司議罪,惟當(dāng)守法"
D.限制君權(quán),"君臣共理天下"
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A."久其任而持之以考績之法"
B.嚴(yán)明賞罰,有功則進(jìn),無功則黜
C.設(shè)"明法科"培養(yǎng)執(zhí)法官吏
D."開學(xué)校,設(shè)科學(xué)",大力培養(yǎng)人才
A.執(zhí)法不計(jì)私仇
B.敢于批評(píng)君主獨(dú)斷任情的行為
C.不私親屬
D.不怕得罪權(quán)勢(shì)之家,不受賄賂
A.《圣武記》
B.《海國圖志》
C.《日知錄》
D.《古微堂集》
A.王夫之
B.龔自珍
C.梁啟超
D.林則徐
A.立法"惟其時(shí)之所宜與民之所安"
B.主張高度集權(quán),以法律政令規(guī)范天下
C.法在必行,奸無所赦
D.整頓吏治,慎用刑罰
最新試題
簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
“司法時(shí)令說”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來順應(yīng)()。
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。
朱熹認(rèn)為“德”是()上的道德品質(zhì)或善心。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。