A."久其任而持之以考績之法"
B.嚴(yán)明賞罰,有功則進(jìn),無功則黜
C.設(shè)"明法科"培養(yǎng)執(zhí)法官吏
D."開學(xué)校,設(shè)科學(xué)",大力培養(yǎng)人才
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A.執(zhí)法不計(jì)私仇
B.敢于批評(píng)君主獨(dú)斷任情的行為
C.不私親屬
D.不怕得罪權(quán)勢(shì)之家,不受賄賂
A.《圣武記》
B.《海國圖志》
C.《日知錄》
D.《古微堂集》
A.王夫之
B.龔自珍
C.梁啟超
D.林則徐
A.立法"惟其時(shí)之所宜與民之所安"
B.主張高度集權(quán),以法律政令規(guī)范天下
C.法在必行,奸無所赦
D.整頓吏治,慎用刑罰
A.原情定罪
B."同條共貫","相扶成治"
C."嚴(yán)以治吏"與"寬以濟(jì)民"相結(jié)合
D."任法"與"任人"相結(jié)合
最新試題
北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。
同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。
朱熹認(rèn)為“德”是()上的道德品質(zhì)或善心。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。