“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。