明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。