“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。