“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。