A."興車馬之利"
B."人無私財(cái)"
C."興器皿技藝"
D."天下為公"
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A.具有民主因素的立法思想
B.任法與任人結(jié)合的司法主張
C."趨時(shí)更新"的法律時(shí)變觀點(diǎn)
D.對(duì)封建君主及其"一家之法"的批判
A.立法應(yīng)以"保類衛(wèi)群"為宗旨
B.立法"必循天下之公"
C.立法必須體現(xiàn)"以天下為主"
D.立法應(yīng)遵循尊君卑臣、分權(quán)分治的原則
A.具有一定民主性
B.代表資產(chǎn)階級(jí)利益
C.重要的啟蒙思想家
D.抨擊君主專制
A.趨時(shí)更新
B.更法改圖
C.除舊布新
D.宜時(shí)便民
A.皇帝
B.百官
C.宦官
D.百姓
最新試題
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。
“司法時(shí)令說”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來順應(yīng)()。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
非赦說在中國古代聲勢頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
儒家重血緣、講親情,維護(hù)大家庭和孝道,因而主張別籍異財(cái)。
古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對(duì)于明初解放思想起過重要作用。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。