（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。