簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。