A.西方宗教迷信
B.中國古代“天命”神權(quán)觀念
C.農(nóng)民的平等、平均思想
D.資產(chǎn)階級民主意識
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A.法的作用大于人的作用
B.君臣上下遵守法律
C.法律的目的在于為天下人
D.法律面前人人平等
A.以此作為立法的最高原則
B.以“萬民憂樂”為立法目的
C.人民在政治上與官吏平等
D.以“學(xué)校議政”來保證民主與平等
A.廢舊法,立新法是當(dāng)務(wù)之急
B.法治和人治相輔相成
C.立法、執(zhí)法離不開賢才
D.法治和人治是統(tǒng)一的
A.在全國范圍內(nèi)確立郡縣制度
B.廢除世卿世襲的官吏制度
C.制定統(tǒng)一法令,頒布全國
D.統(tǒng)一度、量、衡和語言文字
A.公開否認罪刑相適應(yīng)
B.忽視道德等其他社會規(guī)范的作用
C.主張實行君主專制獨裁
D.弱化人在社會中的作用
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北宋王安石明確反對復(fù)仇。
簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。
“破山中賊易,破心中賊難”是朱元璋的見解。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強調(diào)了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對??俊靶堂鲾?shù)”。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。
朱熹“以嚴為本,而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。