清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。