A.義
B.禮
C.智
D.信
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A.特權(quán)保護(hù)
B.優(yōu)待官貴
C.良賤異法
D.宗法等級(jí)
A.“理”
B.“心”
C.“情”
D.“事”
A.無(wú)為而治,“與民休息”
B.文武并用,“德刑相濟(jì)”
C.“罰不患薄”,約法省刑
D.“輕徭薄賦”,“以粟為賞罰”
A.準(zhǔn)五服以制罪
B.維護(hù)父權(quán)即家長(zhǎng)權(quán)
C.維護(hù)男權(quán)主要是夫權(quán)
A.漢景帝劉啟
B.漢文帝劉恒
C.漢武帝劉徹
D.漢宣帝劉詢
最新試題
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
無(wú)論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強(qiáng)調(diào)了(),一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。
同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。
儒家重血緣、講親情,維護(hù)大家庭和孝道,因而主張別籍異財(cái)。
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。
朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。