A.世界觀;
B.人生觀;
C.價值觀;
D.核心價值觀
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A、唯我型倫理利己主義
B、普遍型倫理利己主義
C、個人型倫理利己主義
D、理性倫理利己主義
A、每次重新開始之不可行性
B、對“每個人”的涵義解釋不清
C、難以進行道德勸誡
D、同助人性的職業(yè)不一致
A、易于確認(rèn)自身利益
B、鼓勵個人的自由和責(zé)任心
C、能給相關(guān)者帶來最大好處
D、包含以上三項
A、普遍型倫理利己主義
B、規(guī)則功利主義
C、功利利己主義
D、個人型利己主義
A、難以確定給別人帶來的后果
B、每次重新開始之不可行性
C、難以教育青年或無經(jīng)驗者
D、沒有提供解決自身利益之沖突的始終如一貫的方法
最新試題
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
中國倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個人或一個社會等
關(guān)于道德信念與社會現(xiàn)實的改造下列說法正確的是()
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進的演進過程。
不同道德義務(wù)約束力的差別,實質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實源泉是為人民服務(wù)。
促進學(xué)生道德內(nèi)化的措施有()
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實然性。
對于個體而言,恪守道德底線,建立健全防范作惡的機制,要發(fā)揮以下幾個要素的協(xié)同作用()