蘇軾文章具有（）的特點，亦即使用多種文體的表現(xiàn)手法來抒情表態(tài)，如（）體文章中往往有（），而（）體文中往往又有（）成分。

蘇軾的詩歌具有（）的藝術(shù)追求?！扒笪镏睢币脖憩F(xiàn)為蘇軾善于描寫瞬息變化的事物以展現(xiàn)變化的過程，這表現(xiàn)為蘇軾詩歌的重要風(fēng)格之一：（）。

（），使黃庭堅的思想在出處之間超脫無礙，他構(gòu)建起了“（）”的處事態(tài)度。

（）重視（），試圖以詩歌的諷誦勸諫功能來影響政治，引導(dǎo)世道人心向著儒學(xué)“五常”回歸，因此，他強調(diào)“（）”。

蘇軾在詞體創(chuàng)作中引入了傳統(tǒng)詩文表達上的重要方式——（）。

黃庭堅詩詞集中表現(xiàn)了宋人另辟蹊徑的文化創(chuàng)新精神。他發(fā)現(xiàn)了詩歌的文化功能，強調(diào)了（）來存養(yǎng)心性。

文天祥晚期詩作的一種重要形式是“（）”，即把杜甫的詩句重新組合成詩。他在燕京獄中寫了（）。

黃庭堅的存養(yǎng)目的非常明確，就是（）。黃庭堅以（）修養(yǎng)方法入手，在《食時五觀》里實現(xiàn)的是道德修養(yǎng)的功夫，而（）的體驗。

晏殊以（）的個人風(fēng)格，將（）的創(chuàng)作推向了更加圓熟的境地，于是，他被稱為“（）”。

蘇軾在元豐黃州和邵圣、元符嶺海兩次謫居期間，詩風(fēng)由前期的（）逐漸向（）轉(zhuǎn)變。