A.逍遙學(xué)派
B.智者學(xué)派
C.斯多葛學(xué)派
D.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
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A.人需要追求價(jià)值感與意義感
B.人不能趨樂(lè)避苦
C.人是會(huì)思考的動(dòng)物
D.人生需要充滿希望
A.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是辯證關(guān)系
B.個(gè)人價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值，應(yīng)該讓位于社會(huì)價(jià)值
C.社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，應(yīng)該優(yōu)先強(qiáng)調(diào)其重要性
A.要辯證看待順境與逆境
B.要發(fā)展的看待順境與逆境
C.要積極促進(jìn)逆境向順境轉(zhuǎn)化
D.逆境不以人的意志為轉(zhuǎn)移
A.共產(chǎn)主義人生觀是一種以人的全面發(fā)展為最高訴求的人生觀
B.共產(chǎn)主義人生觀是一種以集體主義為核心的人生觀
C.共產(chǎn)主義人生觀是一種樂(lè)觀積極的人生觀
A.人需要有求生意識(shí)
B.人生是消極面對(duì)死亡的過(guò)程
C.人需要思考并正視死亡問(wèn)題
最新試題
認(rèn)識(shí)的來(lái)源是近代以來(lái)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來(lái)源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無(wú)物存在；如果有物存在，人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問(wèn)題是第一、第二個(gè)問(wèn)題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值相關(guān)內(nèi)容的是（）。
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值觀的是（）
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過(guò)對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。