A.一因多果
B.同因異果
C.一果多因
D.同果異因
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
B.相對(duì)、暫時(shí)的和絕對(duì)的、永恒的關(guān)系
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
D.有限和無(wú)限的關(guān)系
A.中國(guó)古代的“五行說(shuō)”
B.柏拉圖的“理念世界”
C.德謨克利特“原子論”和王充的“元?dú)庹f(shuō)”
D.中國(guó)古代的《易經(jīng)》
A.量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變
B.量變的形式是多樣的
C.質(zhì)變可以轉(zhuǎn)化為量變
D.量變中滲透著質(zhì)變
A.自身存在著的世界
B.“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物
C.沒(méi)有規(guī)律的客觀事物的堆積
D.由精神和物質(zhì)兩個(gè)本原構(gòu)成的統(tǒng)一世界
A.人的意識(shí)主要是生理的、心理的過(guò)程，思維模擬只是機(jī)械的物理的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
B.思維模擬不具備社會(huì)性，人的意識(shí)具有社會(huì)性。
C.思維模擬不具有能動(dòng)性，受人的支配，人的意識(shí)則具有能動(dòng)性。
D.腦力勞動(dòng)是人腦特有的功能，思維模擬只是模擬人腦的某些思維過(guò)程，不可能取代或超過(guò)人腦。
最新試題
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。