A.醫(yī)療保障全
B.知情同意權(quán)
C.保護隱私權(quán)
D.疾病診治權(quán)
E.社會免責權(quán)
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A.在生命價值觀上與道理論不同
B.在醫(yī)學價值觀上與道理論不同
C.在醫(yī)務(wù)價值觀上與道義論不同
D.在時光價值觀上與道義論不同
E.以上皆是
A.敬業(yè)精神差,應(yīng)加強管理
B.語言不文明,應(yīng)加強培訓
C.尊重意識差,應(yīng)加強教育
D.公正意識差,應(yīng)加強教育
E.服務(wù)意識差,應(yīng)加強教育
A.醫(yī)學實踐
B.理論學習
C.自我反省
D.慎獨
A.病人有支持醫(yī)學科學發(fā)展的義務(wù),因此,劉某的行為不違反醫(yī)學道德
B.劉某在插管結(jié)束后,將尸體擦洗干凈并穿好衣服,體現(xiàn)了對尸體的尊重,因此,劉某的行為是道德的
C.劉某為了工作晚上加班,非常敬業(yè),因此,劉某的行為是道德的
D.劉某雖未獲得死者家屬的知情同意,但事前曾聯(lián)系家屬,因此,劉某的行為是道德的
E.劉某進行尸解未獲得死者家屬的知情同意,違反了醫(yī)學道德的要求
A.人口生產(chǎn)與人民群眾的實際需要必須協(xié)調(diào)
B.人口的數(shù)量和質(zhì)量之間必須協(xié)調(diào)
C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)之間的協(xié)調(diào)
D.人口與文化的發(fā)展必須協(xié)調(diào)
E.人口與經(jīng)濟、社會的發(fā)展,與資源、環(huán)境狀況必須協(xié)調(diào)
最新試題
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中,醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是()
某醫(yī)學院收治了三例在院外接受過試驗性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后,即拔出穿刺針,術(shù)后未作常規(guī)處理,2小時后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈,一例死亡。對試驗性肝穿刺的下列說法錯誤的是()
現(xiàn)代醫(yī)學倫理思想的實質(zhì)是()
醫(yī)學倫理學是醫(yī)學與倫理學相互交叉的邊緣學科。
2007年11月21日,懷孕9個月的李某某因呼吸困難,在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查,醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危,建議行剖宮產(chǎn)手術(shù),但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字,在保守搶救了3個多小時后,醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡。基于該案例,下面描述最佳的是()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學宗旨,認為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
醫(yī)學倫理學研究醫(yī)學中的道德而非倫理現(xiàn)象。
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標準,確定其生命的社會意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標準。