A.愛人
B.孝悌
C.誠信
D.忠恕
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A.季風(fēng)氣候明顯
B.大陸性氣候強
C.氣候類型多種多樣
D.冬夏兩季平均溫度與中緯度其他地區(qū)或國家差異不大
A.禮之運作，包含有“謙和”之德
B.謙者，謙虛也，謙讓也
C.謙德”根源于人的辭讓之心
D.謙德”與“和德”緊密相聯(lián)，追求和諧與中和
A.“和”包括人與人之和、人與社會之和、人與宇宙之和
B.“和”與“中”聯(lián)系在一起，和即“中和”
C.“和”即是追求事物無差別無矛盾的統(tǒng)一
D.藝術(shù)中的“不和”是建立在和的精神當(dāng)中的
A.“仁”是人之所以為人的根本特性
B.“仁”源于人類的惻隱之心
C.仁德的核心是“愛人”
D.仁德的根本是以誠待人
A.智
B.仁
C.信
D.勇
最新試題
與周公的重農(nóng)相應(yīng)，（）中，保存著大量農(nóng)事典禮的詩篇，體現(xiàn)著一個時代對農(nóng)事活動的重視。
下列我國傳統(tǒng)的識字讀物中，不屬于三字一句的是（）
“意在筆前”的書法觀念最早是（）提出來的。
中國歷代都出現(xiàn)了不少現(xiàn)實主義詩歌名篇，也出現(xiàn)了不少倡導(dǎo)政教功用的著名詩論。這方面的典型代表是（）
枚乘《七發(fā)》的問題，大體由（）改造而成。
美國羅德島州議員托馬斯·詹科斯在（）向國會提交的報告書中，專門論述了中國的文官制度，引起了美國參議院、眾議院的廣泛興趣。
東晉（）的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點最早是在（）中體現(xiàn)的。
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”，在這種傳統(tǒng)觀念面前，一切標(biāo)志社會關(guān)系的（）都不起作用。
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類，一類字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響，但有自己的特點，借用漢字不太多。下列文字中屬于此類文字的有（）