A.病人在教學(xué)醫(yī)院就醫(yī)，意味著必須要給實(shí)習(xí)生示教
B.在教學(xué)醫(yī)院中，為了充分保護(hù)病人，應(yīng)該避免病人與實(shí)習(xí)生有任何的直接接觸
C.實(shí)習(xí)生可以不征求上級(jí)醫(yī)生同意，直接在病人身上進(jìn)行體格檢查學(xué)習(xí)
D.帶教老師有權(quán)力要求病人參與臨床教學(xué)，病人不能拒絕
E.如果希望病人參與臨床教學(xué)，要與病人提前進(jìn)行充分的溝通，尊重他們的意愿
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A.效用準(zhǔn)則
B.公正準(zhǔn)則
C.互助準(zhǔn)則
D.尊重準(zhǔn)則
E.機(jī)會(huì)準(zhǔn)則
A.科學(xué)創(chuàng)新高于一切
B.維護(hù)人的生命尊嚴(yán)
C.維護(hù)人的自主權(quán)
D.尊重人的知情同意
E.保護(hù)人的不受傷害
A.強(qiáng)調(diào)生命存在質(zhì)量，根據(jù)生命質(zhì)量給出相應(yīng)對(duì)策
B.強(qiáng)調(diào)生命平等，對(duì)待所有病人要一視同仁
C.救治行動(dòng)是在境遇中做出的，而不是由醫(yī)德規(guī)范規(guī)定的
D.主張以個(gè)體生命對(duì)他人、群體和社會(huì)意義的大小來(lái)做出醫(yī)療決定
E.人的生命至高無(wú)上，神圣不可侵犯
A.療效最好
B.安全無(wú)害
C.痛苦最小
D.耗費(fèi)最少
E.滿意度最好
A.減少痛苦
B.不傷害
C.有利
D.建立并采取取代方法
E.尊重
最新試題
一名剛出生的男嬰，一般狀況尚可，但被發(fā)現(xiàn)罹患無(wú)肛癥，直腸連接到肛門(mén)的地方短少了2厘米。面對(duì)這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當(dāng)?shù)奶幹梅绞绞牵ǎ?/p>
李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書(shū)上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說(shuō)：“如此之事，不可不知?！边@則故事反映的李時(shí)珍的醫(yī)德思想是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說(shuō)”；與他同時(shí)代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說(shuō)的實(shí)驗(yàn)中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說(shuō)相反的結(jié)果。這一案例說(shuō)明（）。
研究?jī)?yōu)良醫(yī)學(xué)道德實(shí)現(xiàn)方法的是（）。
涉及器官分配倫理問(wèn)題的是（）。
繼承了希波克拉底的體液學(xué)說(shuō)，發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，在醫(yī)德方面很有建樹(shù)的醫(yī)生是（）。
在人體實(shí)驗(yàn)中涉及弱勢(shì)人群，必須提供額外的保護(hù)。但同時(shí)也不能簡(jiǎn)單地將弱勢(shì)人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)。
在教學(xué)醫(yī)院的臨床教學(xué)中，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)罕見(jiàn)病例非常具有教學(xué)價(jià)值，下列行為不正確的是（）。
土地革命時(shí)期，我黨我軍提出了“兩點(diǎn)一線”醫(yī)德模式，兩個(gè)基本點(diǎn)是政治堅(jiān)定和技術(shù)優(yōu)良，主線是（）。
格里高利是現(xiàn)代生命倫理學(xué)的先驅(qū)，他1772年出版的重要著作是（）。