A.批判了社會(huì)功能的統(tǒng)一性原則
B.批判了普遍的功能主義
C.批判的核心精神是強(qiáng)調(diào)中程結(jié)構(gòu)功能分析的特殊性和相對(duì)性，否定宏觀結(jié)構(gòu)功能分析的普遍性和決定性。
D.批判了社會(huì)功能不可缺少性原則
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.兩人群體
B.三人群體
C.小群體
D.小群體和大群體
A.《社會(huì)分化》
B.《貨幣哲學(xué)》
C.《倫理學(xué)科學(xué)導(dǎo)言》
D.《歷史哲學(xué)問題》
A.現(xiàn)代社會(huì)
B.中間階段
C.原始社會(huì)后期及古代社會(huì)
D.溫床社會(huì)
A.L——潛在的模式維持，即根據(jù)某些規(guī)范與原則，維持系統(tǒng)行動(dòng)秩序與活動(dòng)方式連續(xù)性的功能
B.I——整合，即協(xié)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)各組成部分，使它們達(dá)到某種程度的團(tuán)結(jié)而開展有效的合作
C.A——適應(yīng)，即社會(huì)系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)功能
D.G——目標(biāo)達(dá)到，即社會(huì)系統(tǒng)確立總目標(biāo)的功能
A.傳統(tǒng)取向
B.動(dòng)機(jī)取向
C.價(jià)值取向
D.情感取向
最新試題
（），西方爆發(fā)的“文化革命”批判了舊的文化體制和學(xué)術(shù)權(quán)威。
舒茨在文學(xué)文本的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)分析時(shí)，早期主要以詩歌、小說和（）這三種不同的文學(xué)藝術(shù)形式為例進(jìn)行分析。
后現(xiàn)代理論的起源地是（）
李凱爾特認(rèn)為，一切科學(xué)都是要對(duì)（）世界的真實(shí)存在作出真實(shí)的判斷。
胡塞爾提出的（）概念，確立了現(xiàn)象學(xué)和常人方法論的共同研究的基本現(xiàn)象。
（），帕森斯等人將歐洲社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)介紹到美國后。社會(huì)學(xué)在美國得到了空前發(fā)展。
帕森斯分析社會(huì)最小的單位是（）
哈貝馬斯認(rèn)為，目的理性行動(dòng)中的規(guī)范結(jié)構(gòu)展開于（）之間，亦即展開于人與物之間。
秩序論是西方社會(huì)學(xué)的一種主要范式，主要代表人物有（）
貝爾認(rèn)為，在后工業(yè)社會(huì)中，國家治理是（）