A.兩人群體
B.三人群體
C.小群體
D.小群體和大群體
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A.《社會分化》
B.《貨幣哲學(xué)》
C.《倫理學(xué)科學(xué)導(dǎo)言》
D.《歷史哲學(xué)問題》
A.現(xiàn)代社會
B.中間階段
C.原始社會后期及古代社會
D.溫床社會
A.L——潛在的模式維持,即根據(jù)某些規(guī)范與原則,維持系統(tǒng)行動秩序與活動方式連續(xù)性的功能
B.I——整合,即協(xié)調(diào)社會系統(tǒng)各組成部分,使它們達(dá)到某種程度的團(tuán)結(jié)而開展有效的合作
C.A——適應(yīng),即社會系統(tǒng)對環(huán)境的適應(yīng)功能
D.G——目標(biāo)達(dá)到,即社會系統(tǒng)確立總目標(biāo)的功能
A.傳統(tǒng)取向
B.動機(jī)取向
C.價值取向
D.情感取向
A.條件
B.規(guī)范
C.目的
D.手段
最新試題
下列不屬于戈夫曼對于印象管理中表現(xiàn)自我的敘述的角度的是()。
行為科學(xué)更注重()方面。
柯林斯將由職業(yè)地位產(chǎn)生的觀念、行為方式等稱為()
貝爾認(rèn)為,在后工業(yè)社會中,國家治理是()
以下不屬于社會交換理論思想來源的是()
主觀文化西美爾有時也稱之為()。
不屬于權(quán)力精英的是()
達(dá)倫多夫認(rèn)為,社會生活中普遍存在著(),其中()是社會變遷的根本動力。
舒茨在文學(xué)文本的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)分析時,早期主要以詩歌、小說和()這三種不同的文學(xué)藝術(shù)形式為例進(jìn)行分析。
戰(zhàn)后西方社會學(xué)理論的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了兩個階段,其中第一階段是戰(zhàn)后到()。